As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

Campos narrativos e tipo de enunciações
Trata-se de um autêntico império sobre a natureza, que se dá não por meio de princípios
transcendentes, mas pela modulação da imanência: Naturae enim non imperatur, nisi
parendo (“Só se governa a natureza obedecendo-lhe”), diz Bacon (Novum Organum, Cap.
1, par. 129). A tecnociência permite responder às perguntas e, sobretudo, permite ampliar
os confins do império do homem sobre a natureza até conseguir (como diz Bacon) “todos
os possíveis objetivos” (“The end of our foundation is the knowledge of causes, and
secret motions of things; and the enlarging of the bounds of human empire, to the
effecting of all things possible”. Bacon, 1997 [1620], The New Atlantis: Par. 71).
Um dos elementos que mais contribuem para construir barreiras discursivas que
demarcam a auto-propulsividade da tecnociência e defendem sua impermeabilidade
política é o complexo aparato de enunciados que reivindicam a tecnociência como
baseada num conhecimento caracterizado por sua pureza: um termo cujo campo
semântico é vasto, nebuloso, ambíguo. O conhecimento científico é puro por variadas
razões e em multíplices sentidos. É puro porque baseado em fatos, não em opiniões, na
“realidade”, não na “ideologia”. Também é puro porque produzido com base num método
(o método científico) que permite chegar a consenso, fechamento das controvérsias e,
assim, a uma base, ainda que provisória, dinâmica, e em evolução, mas de conhecimento
comum, universal, objetivo. É puro porque, então, é conhecimento alheio às crenças, aos
valores políticos, independente da raça, religião, gênero, nacionalidade. A ciência, nesta
narração, seria externa ao poder, e a ele impermeável.
O conhecimento científico é puro porque pura também é a instituição ciência:
coletividade de indivíduos desinteressados, amadores no sentido etimológico do termo,
em busca de um conhecimento universal por si mesmo (for its own sake): o conhecimento
científico é não-instrumental. A ciência moderna reivindica ser antes de tudo
conhecimento de base, isto é, “pura”.
Esta separação entre fatos e crenças se dá também graças ao papel da comunicação:
construir comunidades de pares que analisam, discutem, testam fatos até chegar, por
meio da “arbitragem da realidade”, a uma aproximação cada vez melhor da verdade.
A comunicação do conhecimento é um valor. Aliás, o “verdadeiro conhecimento” se
reconhece das falsidades e das charlatanearias porque, ao menos em princípio, é a todos
comunicável, por todos compreensível, por todos testável e passível de checagem. Tanto a
circulação de mercadorias quanto a de idéias devem ser livres.
Além disso, tamanhas maravilhas e tamanha centralidade para o progresso fazem com que
a ciência, a técnica e a aceleração do capitalismo sejam uma Luz que pode e deve ser
transmitida a todos. Universalizar e democratizar o saber e a verdade é fundamental para
combater as trevas, os preconceitos.
Quem não sabe, não funciona bem como cidadão: não está realmente em condição de
decidir. Os ignorantes são perigosos, porque reagem com base no medo e na
irracionalidade.
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Elemento
conectivo, topos
ou letimotiv
Imperium
Imanência versus
transcendência
Todas as
perguntas
Todos os
objetivos
Pureza
Fatos vs opinião
Realidade vs
ideologia
Método vs
crenças
Saber vs poder
Neutralidade,
imparcialidade
Desinteresse
Comunitarismo
(e ceticismo).
Testes e
testemunhas
Ciência para
todos
Luzes vs trevas
Sábios vs
ignorantes
Razão vs medo