As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

véu ou um obstáculo para o sujeito de conhecimento mas aquilo através do que se formam os
sujeitos de conhecimento e, por conseguinte, as relações de verdade”. As condições políticas
são “o solo em que se formam o sujeito, os domínios de saber e as relações com a verdade” 178 .
No entanto, continua Foucault, o Ocidente, a partir de Platão, é
dominado pelo grande mito de que a verdade nunca pertence ao poder político, de
que [...] o verdadeiro saber é o que se possui quando se está em contato com os
deuses ou nos recordamos das coisas, quando olhamos o grande sol eterno, ou
abrimos os olhos para o que se passou. [...] Um grande mito ocidental: o de que há
antinomia entre saber e poder [...] Onde se encontra saber e ciência em sua verdade
pura, não pode mais haver poder político. (Foucault, 1996, VFJ: p. 50-51).
Por isso, o sonho dos filósofos naturais empiristas era de construir um aparato de produção de
conhecimento baseado em fatos: se a política, a religião, a moral ficavam fora do laboratório,
o investigador, esperavam Boyle, Hooke e seus colegas, conseguiria produzir “fatos”. Ainda
hoje (Quadro 8), não há nada mais ameaçador ou infamante, para o funcionamento do
dispositivo, que a alusão à possibilidade de que, por baixo dos jalecos brancos ou por dentro
dos tubos de teste, ainda possa existir “política”.
“Vão pensar que cientista é como político”
“Pesquisadores brasileiros que trabalham com células-tronco receberam com surpresa e
frustração a notícia sobre a retratação da pesquisa sul-coreana. ‘Se eles falsificaram mesmo os
resultados, é gravíssimo’, disse a geneticista Mayana Zatz, diretora do Centro de Estudos do Genoma
Humano da Universidade de São Paulo (USP). A pesquisa produziu uma grande expectativa mundial
quanto à possibilidade do uso da clonagem terapêutica no tratamento de doenças. Uma expectativa
que, agora, poderá se transformar em descrença, desconfiança e frustração. ‘Vão pensar que
cientista é que nem político’, lamenta o pesquisador Marco Antonio Zago, da Faculdade de Medicina
de Ribeirão Preto da USP. ‘É algo muito ruim para a ciência. Cria uma sensação de insegurança
em uma área onde já há muita discussão’[...]”
“Vão pensar que cientista é como político”. Em: Estado de S. Paulo, Sábado, 17 dezembro de 2005.
Quadro 8. A maculada pureza da ciência
178 Esta é uma das razões por que Foucault considera a noção de ideologia “muito importante e ao mesmo tempo muito
embaraçosa” (Foucault, 1996, VFJ: p. 26). A ideologia deve ser problematizada, porque – ao menos “numa certa
concepção do marxismo que se impôs à universidade” – ela seria uma espécie de elemento negativo através do qual “se
traduz o fato de que a relação do sujeito com a verdade ou simplesmente a relação de conhecimento é perturbada,
obscurecida, velada pelas condições de existência, por relações sociais ou por formas políticas que se impõem do
exterior ao sujeito do conhecimento”. (Ibidem).
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