As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

objetivo gerir grandes massas de indivíduos e fazer deles corpos dóceis 114 .
As táticas de governo ligadas à razão de Estado se baseiam ainda nos clássicos
mecanismos da soberania, de castigo e suplício, mas passam também a incorporar aquelas
técnicas disciplinares que Foucault examinou em profundidade na escola, nas oficinas, nos
exércitos, nas prisões.
Sociedades de disciplina
Uma vez que a riqueza não se dá apenas pela propriedade de latifúndios e pela segregação de
grandes quantidades de ouro e prata, mas se produz por meio da exploração da força de
trabalho, se tornam urgentes técnicas mais sofisticadas para educar, vigiar, disciplinar tal força
de trabalho. Surgem assim – a partir da reconfiguração e recombinação de algumas técnicas
medievais (por exemplo, ligadas à regulação da vida religiosa e monástica) – aquelas que
Foucault denomina de disciplinas: “métodos que permitem o controle minucioso das
operações do corpo, que realizam a sujeição constante de suas forças e lhes impõem uma
relação de docilidade-utilidade” (Foucault, 1975, VP: p. 118). Essa “nova mecânica de poder”
permite extrair dos corpos tempo e trabalho. É um tipo de poder que se exerce continuamente
por vigilância, por prescrições.
A função das técnicas disciplinares e de seus dispositivos (prisões, hospitais, quartéis,
fábricas) é, em suma, de controlar o comportamento e o tempo dos indivíduos direcionando-os
para uma norma ótima, que permita o crescimento do Estado até a potência máxima possível.
No entanto, comenta Foucault, ao longo do século XVIII, um outro movimento se
insere e contribui para a reconfiguração da razão de estado. O próprio surgimento da
população como tema e objeto central do governo, junto com o constituir-se da economia
política como ciência, fazem com que as disciplinas e a polícia não sejam suficientes como
fundamentos do governar. A ratio governamental torna-se mais complexa.
114 O governo da disciplina, diz Foucault, surge no contexto de “três corpos concretos”: o mercantilismo, baseado na
concorrência permanente com as potências estrangeiras e no enriquecimento do Estado por meio da acumulação
monetária; o “Estado de polícia”, no sentido antigo do termo (polizei não significa simplesmente polícia, mas em geral
regulamentação e gestão da saúde pública, da economia, da limpeza etc., com o objetivo da eficiência e do esplendor
das cidades); e o “equilíbrio europeu”, fundando na criação de um exército e de uma diplomacia permanentes.
(Foucault, NB: p. 6-10).
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