As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

os cientistas se tornam autores de best-sellers, militantes, personagens midiáticos, e como e
quando o “público leigo” contribui na produção de conhecimento científico e tecnológico, não
apenas disponibilizando seus “saberes locais”, mas participando na produção de dados e nas
práticas de decisão da “ciência oficial” (Bucchi, 2006: cap. 3).
Junto com a enunciação da inexorabilidade, a tecnociência contemporânea narra a fábula
de uma ciência, de uma tecnologia e de dinâmicas de mercado que se fazem também nas
praças e nos cafés, ou na arena acalorada da luta social. A aceleração tecnocientífica, de
acordo com uma versão atual de seu auto-retrato, é facilitada ou dificultada sob os holofotes
da mídia. É decidida também por meio da interação com um público composto por não-
cientistas, não-técnicos, não-empresários. Há uma interação crescente, uma co-produção de
sentido e uma captura mútua oriundas de uma multiplicidade de lugares. Ao mesmo tempo em
que esquemas piramidais e top-down parecem moldar uma parte importante de suas práticas e
redes sociais, a tecnociência também retrata a si mesma por meio de esquemas tentaculares, de
osmoses, de discursos polifônicos, multicêntricos, de práticas baseadas em trocas e
transfusões, em transversalidades e retroalimentações. Junto com um saber/poder que parece
irradiar-se de cima para baixo, produzido no monte Olimpo 206 , externo e estranho à escolha
social como o de um soberano imperial, também há uma microfísica do poder (e dos saberes)
em que a gestão dos produtos tecnológicos e até a produção do conhecimento científico
são feitas em co-participação.
A configuração atual do dispositivo é facilmente observada, seja na formação discursiva,
seja através de uma exploração das práticas de produção, apropriação e gestão da tecnociência.
Na ordem discursiva, os procedimentos de seleção e rejeição parecem hoje deixar passar
enunciados que, no século XIX (e no começo do XX), teriam sido segregados como falsos e
irracionais. Junto com os elementos do entrelaçamento clássico analisado no capítulo 3
(inevitabilidade da técnica, da ciência, do mercado, a partir da imanência, da aceleração, da
novidade, da maravilha, do “império”, dos fatos, das “luzes” etc.) há novos refrãos e leitmotifs
(Figura 29 abaixo e, para o exame detalhado, Par. 4.7).
206 Por volta de 1930, William Laurence, jornalista científico do New York Times, traçava um auto-retrato heróico de
sua profissão: “Autênticos descendentes de Prometeu” – dizia – “os escritores de ciência pegam o fogo do Olimpo
científico (os laboratórios e as universidades) e o trazem lá em baixo, para o povo” (Nelkin, 1987). Esta imagem do
conhecimento científico situado num Olimpo, afastado da possibilidade de alcance das pessoas “comuns” (e a imagem
do divulgador como mediador) foi predominante a partir do final do século XIX, e foi reproduzida e reforçada pelos
divulgadores científicos até, pelo menos, a década de 1990.
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