As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

permite restituir-lhe a dimensão política.
Tratar a tecnociência como acontecimento, isto é, como específico, atual
agenciamento, permite levar em conta um conjunto de condições de possibilidades históricas.
A cientifização da tecnologia; a necessidade de recursos ingentes para a pesquisa de ponta; a
centralidade do avanço técnico para a concorrência capitalista e para a supremacia militar; as
decisões políticas que levaram a novos mecanismos de apropriação do conhecimento; a
representação e constituição da subjetividade como baseada numa racionalidade de tipo
econômico; as novas técnicas e táticas de poder; a abertura, enfim, de novos horizontes –
cognitivos, físicos, psíquicos etc – pelas ciências (a biologia molecular abrindo a possibilidade
de uma nova genética e de um novo darwinismo, a teoria quântica abrindo a possibilidade da
microeletrônica, a física contribuindo para a reconfiguração das estratégias geopolíticas etc) e
assim por diante: muitos acontecimentos, diversas forças, multíplices práticas contribuíram
para o acontecer da tecnociência atual. E muitas osmoses podem influir em seu caminho
futuro.
2.7 Saber, poder subjetivação: a tecnociência como dispositivo
Na biopolítica e na sociedade de controle a tecnociência assume muitas características daquela
formação híbrida que Michel Foucault denominou de dispositivo. Trata-se de um conceito
complexo (“uma espécie de novelo ou meada, um conjunto multilinear”, diz Gilles Deleuze,
1990), que Foucault elaborou aos poucos e reelaborou em diversos momentos de sua vida,
fornecendo delimitações diagonais e perspectivas diferentes. Como conseqüência, o
“dispositivo” foucaultiano abriu o caminho para interpretações diversas e variadas
multiplicações de sentido. Já foram analisados como dispositivos a “maternidade”, a
“televisão”, o “racismo”, a “exposição da intimidade”, e assim por diante. É preciso, então,
situar aqui em que sentido pretendo delimitar o conceito, e por que considero heuristicamente
útil aplicá-lo em parte de minha exploração da tecnociência contemporânea.
“Dispositivo”, é óbvio, não é um objeto, um equipamento ou uma máquina em sentido
estrito. É uma rede de relações e de regimes 133 . É o entrelaçamento, a constituição mútua
entre saber, poder e subjetividade, que Foucault começa a tratar, sem fornecer uma
133 Para Rabinow e Dreyfus (1995: p. 134), um termo alternativo para dispositivo poderia ser “rede de inteligibilidade”.
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