As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

Ômega” de perfeição 18 , adaptação ou aptidão máxima. Quero, ao contrário, construir uma
tectônica como ela é para os geólogos: o estudo das deformações visíveis da crosta terrestre a
partir de forças internas, menos visíveis, que se exerceram sobre ela. Deformações não
progressivas ou cíclicas, tampouco necessariamente finalizadas por rupturas “revolucionárias”.
A superfície, a crosta aparentemente sólida, rígida, imutável da tecnociência – as “leis
de natureza”, “o método” científico, o “progresso”, as “máquinas” – é na verdade afetada por
deformações, fusões, moldagens e rupturas sociotécnicas. A filosofia natural do século XVII
passa a ser, no século XIX, aquela rede social e profissional, completamente diferente, da
“ciência acadêmica”, que por sua vez se fratura e reconfigura nas ciências industriais do
começo do século XX e, logo depois, na Big Science, e assim por diante. Tudo isso acontece
em paralelo ao desdobrar-se de acontecimentos (a mutação dos sistemas de proteção da
propriedade intelectual, as reconfigurações do capitalismo, as transformações geopolíticas
etc.) tão importantes quanto os próprios resultados e as aplicações da tecnociência (a
telemática e a automação, os antibióticos e a biotecnologia, as armas de destruição de massa).
Tectônica da tecnociência será então o estudo de como muda a superfície aparentemente sólida
da tecnociência a partir da reconfiguração das forças que regulam, impulsionam, modulam as
práticas e o entrelaçamento entre ciência, técnicas e mercado. E de como estas práticas
funcionam por remontagens complicadas de peças, caracterizadas às vezes por rupturas com
respeito a velhas configurações, mas também por recuperações, re-emergências, re-
interpretações, modulações de velhos dispositivos: elementos que se deformam, se fundem ou
afundam, se rompem ou pulverizam, mas que também podem sedimentar, re-soldar-se,
emergir em novas formas, tal como as montanhas emergem de mares.
No primeiro capítulo, então, analisa-se que forma assumem, a partir do final da
Guerra Fria e da globalização econômica, a política e a economia da ciência e da tecnologia.
Mostro como mudam a universidade e suas relações com o mercado, e que tipo de pressões
sofrem, em algumas áreas, as normas internas à pesquisa científica e o ethos dos cientistas. É
revisado criticamente o debate sobre a hipótese de que a ciência contemporânea seja algo
diferente, do ponto de vista organizacional, epistemológico, social, da que existia nos tempos
de Galileu, Newton, Darwin ou Einstein.
18 Era nesses termos, cristãos, teleológicos e escatológicos, que o jesuíta Teilhard de Chardin interpretava a evolução
darwiniana.
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