As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

(Agamben, 2006; trad. minha) 137 .
Achei fecundo fundamentar uma parte de minha análise iluminando a tecnociência como um
dispositivo ou, melhor, como um conjunto de dispositivos modulando e pautando a produção
de saberes, as técnicas de si e as táticas do governo, as técnicas simbólicas e de produção.
Algumas das características (tectônicas, arquitetônicas, fisiológicas, discursivas) da
tecnociência podem ser vistas como constituindo uma rede de saberes, instituições, técnicas de
poder, normas, discursos entrelaçados funcionando no interior de uma racionalidade de
governo específica e respondendo a urgências estratégicas sobre as quais voltarei na parte
conclusiva deste trabalho.
Mais ainda, a tecnociência é um meta-dispositivo. Se os dispositivos são máquinas de
governo, a tecnociência é dispositivo num meta-nível, pois conduz, suscita, impulsiona,
modula, permite o funcionamento de outros dispositivos. Ciências, técnicas e mercado estão
agenciados de uma forma em que um elemento conta a história do outro (por exemplo, a
racionalidade econômica e a ciência, reciprocamente). Um campo pauta outro campo (por
exemplo, a técnica e o mercado pautando mutuamente sua aceleração). Um faz o jogo do
outro, como também o “jogo de linguagem” do outro. As verdades da ciência fornecem, como
pretendo mostrar na Parte II, efeitos de verdade para o funcionamento ou para a despolitização
das técnicas e do mercado, e assim por diante, num entanglement que é ao mesmo tempo
discursivo (as enunciações de um espaço que acabam constituindo suporte, fronteiras,
condições de possibilidades para as enunciações de outras esferas, e também “não discursivo”
(as instituições e suas normas, os acordos internacionais sobre patentes etc.). Além disso,
saber e poder fundem-se na tecnociência com processos de subjetivação que contribuem para
modular as escolhas, os desejos, os investimentos do homo oeconomicus contemporâneo.
137 Giorgio Agamben também redefine o dispositivo como “qualquer coisa que tenha de alguma maneira a capacidade
de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opiniões e os
discursos dos seres vivos. Não somente, portanto, as prisões, os manicômios, o panóptico, as escolas, a confissão, as
fábricas, as disciplinas, as medidas jurídicas etc. – cuja conexão com o poder é em certo sentido evidente – mas
também o lápis, a escritura, a literatura, a filosofia, a agricultura, o cigarro, a navegação, os computadores, os celulares
e, porque não, a própria linguagem, que é talvez o mais antigo dos dispositivos”. E continua: “não seria provavelmente
errado definir a fase extrema do desenvolvimento capitalista que estamos vivendo como uma gigantesca acumulação e
proliferação de dispositivos”. (Agamben, 2006; trad. minha).
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