As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

outra face da dipolaridade que serve para legitimar a ciência: a pesquisa com células-tronco
deve ser liberada porque é “fato” que o ser humano não começa na fecundação e, sobretudo,
porque a curiosidade dos cientistas não é sem escopo, mas mirada a aplicações destinadas a
“salvar milhões de vidas” 183 .
3.8 Pérolas aos porcos: a comunicação como valor
Como mostrado acima, o regime de verdade da ciência moderna se baseia, entre outras coisas,
na centralidade da comunicação. Ao menos em princípio, resultados, dados, fatos
experimentais devem ser acessíveis a todos, por todos testemunháveis, para que uma
afirmação ou teoria sobre fenômenos naturais seja considerada científica.
Seja por meio de epistolários ou conferências públicas, de livros ou revistas, de
museus, coleções, tábuas anatômicas, seja, hoje em dia, por meio de listas de discussão e open
archives, congressos, workshops e networks, a ciência, em cada uma de suas fases, sempre foi
ligada a formas variadas de difusão, arquivamento, discussão da informação e do
conhecimento. Segundo Paolo Rossi, a ciência nasce quando a comunicação do conhecimento
– que era considerada negativa no âmbito dos saberes herméticos e alquímicos – se transforma
num valor:
A comunicação e a difusão do saber, e também a discussão pública das teorias (que,
para nós, são práticas comuns) não foram sempre percebidas como valores. Pelo
contrário: elas se tornaram valores. À comunicação como valor sempre se contrapôs –
desde as origens do pensamento europeu – uma imagem diferente do saber: como
iniciação, como um patrimônio que somente poucos podem alcançar (Rossi, 2000:
p.18; trad. minha).
183 Obviamente, não estou defendendo a proibição da experimentação com células-tronco, nem a proibição de cultivos
transgênicos comerciais. Menos ainda, estou afirmando que a liberdade de investigação não deva ser preservada. Estou
me limitando a evidenciar letimotifs e argumentações que fazem com que elementos centrais da tecnociência (bem
como seus processos, produtos, osmoses sociais) acabem sendo despolitizados, “purificados” e transmutados em
questões “científicas”, ou “técnicas”. A questão da regulamentação da biotecnologia não pode ser encarada como uma
questão científica, se a ciência é aquela pensada por Boyle e os fundadores da Royal Society. Tampouco é uma questão
técnica. É um problema político, econômico e moral. Não é com base na ciência que podemos decidir se é justo que
uma planta seja patenteada. É com base na escolha política de quem se quer, socialmente, que lucre (e de que maneira)
a partir do uso ou da produção daquela planta.
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