As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

A gênese, aliás, a recombinação moderna da idéia de progresso – que para alguns é
“ideologia” (Habermas, 1986), para outros, “mito” (Dupas, 2006) – é intricada. O “relativismo
histórico” (Wolper, 1970) dos humanistas renascentistas, os escritos dos grandes artesãos e
engenheiros do início da era moderna e algumas concepções teleológicas cristãs sobre a
possibilidade de uma redenção progressiva são alguns entre tantos discursos que contribuíram
para que tomasse força entre os séculos XVI e XVII a idéia de que os conhecimentos e os
feitos dos Antigos não são necessariamente superiores aos dos homens atuais, e que
“novidade” tem bastante chance de ser sinônimo de avanço, melhoria. Na configuração
moderna da idéia de progresso, a sensação imperiosa do surgimento de uma nova era – que se
apossa de quase todos os pensadores do século XVII, é central.
Embora muitos autores afirmem que a ruptura com a Idade Média foi determinada,
principalmente, pelo surgimento da imprensa (Eisenstein, 1998) e/ou pelas viagens
geográficas, uma novidade importante ocorreu bem antes da estréia da Era Moderna. Por volta
do século XII, na Europa Ocidental aparecem traduções em latim de obras científicas gregas.
Este processo de gradativa recuperação e re-uso, circulação e discussão de idéias e teorias
esquecidas no Ocidente durante a Alta Idade Média (particularmente as da ciência grega
helenística), foi fundamental 157 . Trata-se de um “primeiro renascimento” que coincide, não por
acaso, com a época em que Bernardo de Chartres difunde a célebre imagem dos anões
apoiados nos ombros de gigantes (veja nota 58 e Par. 1.4.2). Para se ter uma idéia de como os
conhecimentos clássicos haviam desaparecido, basta pensar que no século VIII d.C. um dos
mais celebrados sábios do mundo latim, o chamado Venerável Beda, ou San Beda, historiador
e filósofo, publicou um conspícuo método 158 para ensinar a contar até mais do que 10 com os
dedos da mão (fazia isso por meio de uma língua de sinais). No Oriente, por outro lado, o
conhecimento da ciência helenística havia sido guardado e estava circulando já a partir da
chamada Renascença islâmica, nos séculos IX a X.
No século XIII, a reconquista árabe de regiões na Espanha e na Itália e o saque de
Constantinopla 159 pelos cruzados (1204) causaram – bem antes que a prensa de Gutenberg – a
157 Russo (1996) produz um texto surpreendente em que mostra, com abundância de provas documentais, até que ponto
a ciência, a tecnologia, a filosofia do Renascimento e do período da “Revolução científica” devem seus resultados à
releitura dos cientistas e filósofos helenistas. Ainda hoje, é quase desconhecido o nível em que chegara a ciência grega.
158 De computo vel loquela digitorum, também conhecido como Liber de loquela per gestum digitorum.
159 Ou Bizâncio. Hoje, Istambul.
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