As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

mundo nostro sublunari philosophia nova, de William Gilbert (1651), Astronomia nova,
de Kepler (1609), Discorsi intorno a due nuove scienze, de Galilei (1638), Novo teatro
di machine, de Vittorio Zonca (1607): o termo novus aparece, de maneira quase
obsessiva, no título de centenas de livros científicos publicados ao longo do século
XVII. (Rossi, 2000: p. 60. Trad. minha).
O Novum Organon de Francis Bacon (1620) – primeira parte de sua Instauratio Magna, a
“grande instauração” de um novo saber-poder sobre a Natureza – talvez seja o mais
emblemático texto representando a euforia desta geração de orgulhosos acelerados. No
frontispício da ópera (Figura 21 acima), as Colunas de Hércules abrem-se sobre a imensidade
do oceano. Mas o oceano já não é um deserto ignoto e proibido: tem navios, indo e vindo
daquele Além antigamente pensado como inviolado e inviolável 167 . Em letras pequenas, uma
inscrição parafraseia uma profecia de Daniel: “Multi pertransibunt et augebitur scientia” 168 .
Antes que Colombo fizesse rota rumo ao Atlântico, o brasão de armas da casa real
espanhola trazia estampado Nec Plus Ultra – o mote que uma lenda afirmava estar inscrito nas
Colunas de Hércules: “Não mais além”, ninguém podia ir, e nada existia de permitido ou
conhecível, além do limite do mundo (geográfico e epistemológico) ocidental. Durante o
reinado de Carlo V, em 1500, a bandeira passara a negar a negação. Eliminada a admoestação
dos Antigos, “Plus ultra” passara a ser o imperativo dos Modernos 169 .
167 As alusões simbólicas de Francis Bacon são sempre intricadas. Os navios, além do significado óbvio, simbolizam a
embarcação que levou os Argonautas em busca do Velocino de ouro: uma alegoria para indicar a busca pelo
“conhecimento verdadeiro” e o “esclarecimento” que Bacon tem como objetivo em sua Grande Instauração. Ulisses e
os Argonautas atravessam a trama discursiva da tecnociência...
168 “Muitos atravessarão, e o saber será aumentado”. O texto original da profecia (Daniel, 12:4) é: “Tu autem Daniel
claude sermones, et signa librum usque ad tempus statutum: plurimi pertransibunt, et multiplex erit scientia”. Foram
propostas diversas interpretações para a frase, dentre elas: “Tu, porém, Daniel, cerra as palavras e sela o livro, até o fim
do tempo; muitos correrão de uma parte para outra, e a ciência se multiplicará”. Ou também: “Lacre este livro até o
tempo final. Muitos o examinarão, e o conhecimento deles aumentará”. Ou, ainda: “Feche o livro com um selo para que
fique fechado até o momento estabelecido. Muitos correrão de cá para lá, procurando ficar mais sábios”. Para alguns
“pertransibunt”, na profecia de Daniel, refere-se ao percorrer as páginas do livro. Para outros, significa “ir e vir” em
busca do conhecimento. Bacon decide parafrasear e interpretar “pertransibunt” como as viagens geográficas, indo e
vindo pelos mares. Não só: o filósofo parece re-interpretar a profecia no próprio texto do Novum Organum. Em Par. 92-
93, escreve: “Em vista disso, é necessário propor e explicar os argumentos que tornam prováveis as nossas esperanças,
tal como fez Colombo que, antes de sua maravilhosa navegação [...], expôs as razões que o levaram a confiar na
descoberta de novas terras e continentes, além do que já era conhecido. Tais razões, de início rejeitadas, foram mais
tarde comprovadas pela experiência e se constituíram na causa e no princípio de grandes empresas. [...] Não se deve
esquecer a profecia de Daniel a respeito do fim do mundo: ‘Muitos passarão e a ciência se multiplicará’, o que
evidentemente significa que está inscrito nos destinos [...] que o fim do mundo, o que, depois de tão distantes
navegações parece haver-se cumprido, [...] e o progresso das ciências coincidem no tempo” (Bacon, 1997 [1620],
Par. 92-93).
169 Ainda hoje, o “Plus Ultra” aparece, em letras pequenas, na bandeira espanhola.
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