As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

Conclusões
An “happening in the world” is what needs to be understood.
From time to time, and always in time, new forms emerge
that catalyze previously existing actors, things, temporalities,
or spatialities into a new mode of existence, a new
assemblage, one that makes things work in a different
manner and produces and instantiates new capacities. A
form/event makes many other things more or less suddenly
conceivable
(Rabinow, 1999b: p. 180).
Neste trabalho, investiguei o funcionamento da tecnociência contemporânea a partir de
uma série de hipóteses e utilizando perspectivas e pontos de observação específicos.
Em primeiro lugar, a concepção de que a tecnociência seria a fusão, a aliança ou a
hibridação entre ciência e tecnologia me pareceu insatisfatória. Não porque esteja errado dizer
que há uma convergência e uma ambigüidade nas fronteiras entre conhecimento científico e
tecnologia, mas porque tal afirmação precisa ser problematizada, tomada como uma questão,
um ponto de partida para a análise e a explicação, e não como uma definição. A tecnociência
não é “a” fusão ciência+tecnologia. Ela é um entrelaçamento, específico, entre ciência,
tecnologia e capital, que se dá e se situa no contexto e nas condições de possibilidade da
racionalidade governamental neoliberal. A tecnociência, como tentei demonstrar, não é uma
convergência qualquer entre produção de saberes confiáveis, universalizáveis, e técnicas para
fazer coisas acontecerem, mas um agenciamento específico, particular, um acontecimento. É
uma singularidade que se deu a partir de um poliedro de processos, de uma série complexa de
rupturas e movimentos no interior das economias de poder e das economias de verdade.
Michel Foucault afirmava que não se pode falar do Estado como se fosse um ser se
desenvolvendo a partir de si mesmo e se impondo por uma mecânica espontânea e automática
aos indivíduos. O Estado é uma prática, dizia Foucault. Não pode ser dissociado do conjunto
das práticas que fizeram com que ele se tornasse um modo de governar, um modo de fazer
(veja, por ex., Foucault, STP: p. 282). Analogamente, como mostrei, não se pode falar da
tecnociência como se fosse um ser se desenvolvendo a partir de si mesmo e se impondo por
uma mecânica espontânea e automática aos indivíduos. A tecnociência é um conjunto de
práticas, de técnicas, de saberes, um modo de governar e de se relacionar com o governo e a
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