As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

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como o capital consegue direcionar e dominar a produção de conhecimento científico, mas um exemplo, mais em geral, da “constituição mútua entre ciência e ordem social” na atualidade, da “produção conjunta da ordem social e natural” (Jasanoff, 2004), das complexas reações e retroalimentações da própria ciência sobre o funcionamento do governo e do capital 51 . Venter resume parte de uma reconfiguração geológica e tectônica (isto é, moldada a partir de re-uso, deformação, fragmentação, fusão de elementos preexistentes), constituída de forma substancial a partir da modulação efetuada, para utilizar um conceito de Michel Foucault, no interior de uma “governamentalidade” neoliberal. Em S. Clemente, um acontecimento no séc. XI (o incêndio da igreja) configurou uma ruptura: a perda de parte das estruturas, das pinturas, das simbologias, a instabilidade estrutural do conjunto arquitetônico e, posteriormente, o esquecimento da existência da própria igreja. Ao mesmo tempo, o que restou da igreja inferior serviu de infra-estrutura para a nova igreja que surgiu, re-usando os mesmos materiais, as mesmas histórias, fábulas e lendas, uma simbologia em parte contígua, mas re- inventada a partir do ethos e da racionalidade de uma nova época. A <strong>tecnociência</strong> deve muito, em seu funcionamento epistêmico e em suas normas sociais, à ciência galileana e ao capitalismo industrial, mas reutiliza elementos destes no contexto de um novo acontecimento (a governamentalidade neoliberal) para constituir um dispositivo mutante em que convivem técnicas e táticas de governo, regimes de produção, apropriação e validação do conhecimento diferentes, em atrito entre si. Por isso, o funcionamento da produção de conhecimento científico, seja nos processos epistêmicos, seja nos organizacionais, deve sua modulação tanto à “lógica do capital” e às trajetórias econômicas, quanto a uma fisiologia interna, à própria axiomatização da ciência e da tecnologia. A dinâmica do crescimento na produção de conhecimento científico é um exemplo. Se, por um lado, o crescimento, a aceleração e a expansão são intrínsecos à valorização do valor no capitalismo, o crescimento da ciência não pode só ser explicado como reflexo das necessidades do capital. A produção de conhecimento científico mostrou 51 Estou consciente de que tratar a <strong>tecnociência</strong> como dispositivo recombinante, como um agenciamento de mercado, ciências e técnicas, implica, de um ponto de vista marxista, uma confusão de níveis, um achatamento das diferenças hierárquicas entre a esfera econômica e a cultural. Porém, mesmo quem admita que a ciência, enquanto produção cultural, deve ser analisada num nível ideológico, percebe que ela constitui sem dúvida uma super-estrutura muito especial. Gramsci, por exemplo, escrevia: “na realidade, também a Ciência é uma superestrutura, uma ideologia. É possível dizer, contudo, que no estudo das superestruturas a Ciência ocupa lugar privilegiado, pelo fato de que a sua reação sobre a estrutura tem um caráter particular, de maior extensão e continuidade de desenvolvimento, notadamente após o século XVII” (Gramsci, Antonio. A Concepção Dialética da História. Rio de Janeiro: Ed. Civilização Brasileira, 1991). 47
capacidade de crescimento exponencial antes da revolução industrial e antes mesmo do surgimento do capitalismo (Price, 1962; Russo, 1996). No bloco soviético, mesmo que aceitemos a tese de Kurz (2004) sobre a contigüidade substancial entre socialismo real e capitalismo, o crescimento acelerado da ciência e da tecnologia não se deu somente em função de lógicas de mercado, nem somente pelo imperativo da acumulação e da industrialização recuperadora. Quando um acontecimento abre novos horizontes, físicos ou cognitivos, sua exploração e colonização pode dar-se de forma acelerada. 48
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Figura 36. PIB total e porcentagem
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Os recursos humanos em C&T (HRST) s
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