As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

a burguesia, dizem Marx e Engels (2006 [1848]: p. 54-55), não pode existir senão
revolucionando incessantemente os instrumentos de produção e, por conseguinte, as relações
de produção. O Manifesto Comunista (Marx e Engels, 2006 [1848]) talvez seja o mais
brilhante e emocionante retrato – ao mesmo tempo literário, jornalístico e científico – do
novum em ação.
Schumpeter também observa o entrelaçamento entre ciência, técnica e capitalismo. E lê
o progresso tecnológico não como variável externa, e, sim, endógena ao sistema econômico.
Para ele, a inovação é o motor da sociedade capitalista, a qual é vista como uma máquina:
O impulso fundamental que inicia e mantém o movimento da máquina capitalista
decorre dos novos bens de consumo, dos novos métodos de produção ou transporte,
dos novos mercados, das novas formas de organização industrial que a empresa
capitalista cria (Schumpeter, 1984: p.112; grifos meus).
No discurso tecnocientífico contemporâneo, obviamente, o novo e a inovação não
desaparecem. Assumem um papel ainda mais radical e estratégico, por exemplo, na afirmação
do automovimento da tecnociência, de sua marcha inexorável. Cocco et al. (2003: p. 11),
apenas para citar um exemplo, afirmam:
Nas mudanças econômicas, tecnológicas, sociais e culturais que acompanham a
emergência e a ampla difusão das novas tecnologias de informação e comunicação
[…] e a nova dimensão cognitiva da economia, a produção constante e intermitente do
“novo” impõe-se como um elemento comum, evidenciando deslocamentos
paradigmáticos com profundas implicações na própria relação entre trabalho e vida. A
produção do novo aparece como questão essencial para a ciência econômica na
medida em que implica a inserção do aleatório, da incerteza e do desequilíbrio no
cerne da atividade produtiva. A invenção e inovação ascendem à posição de
elementos fundamentais para o sucesso econômico de empresas, sistemas
produtivos, regiões e países, implicando novas demandas para as políticas públicas.
Em alguns casos, novum e aceleração assumem conotações escatológicas. Para os
“transhumanistas” 170 , por exemplo, a aceleração acelerada da produção de conhecimento, da
170 Veja, entre outros, o site da “Associação Trans-humanista”, a “Biblioteca do trans-humanismo e da extropia” e o
texto de clássico de Vernor Vinge sobre a singularidade tecnológica.
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