As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

A tese de que há um saber secreto das coisas essenciais, cuja divulgação traria conseqüências
nefastas, explica Rossi, foi prevalente por séculos na cultura européia. O trecho do Evangelho
segundo Mateus em que Jesus alerta seus discípulos para que não entreguem suas “pérolas aos
porcos” 184 era interpretado, por muitos comentadores, como: há um saber precioso que não é
para todos; a verdade deve ser mantida secreta, sua difusão é perigosa.
Secreta Secretorum (“Os segredos dos segredos”), texto de grandíssima circulação na
Idade Média, na época atribuído erroneamente a Aristóteles, afirmava que os segredos da
ciência não devem ser escritos de forma acessível às multidões. No século XIII, a scientia
experimentalis imaginada por Roger Bacon (1214-1294) era uma ciência em boa parte
hermética e não transmissível ao vulgo.
O pensamento mágico-astrológico – que permaneceu forte e vital ao longo dos séculos
XV-XVII – é um pensamento em que o saber não deve, ou não pode, ser comunicado a todos
(porque deriva da comunhão mística com o Cosmo e porque não se compreende por meio de
livros, mas pelo aprendizado direto com um Mestre). No venerado Corpus hermeticum,
atribuído ao lendário Hermes Trismegistus, é explícita a divisão da humanidade em dois tipos
de seres: a multidão dos simples e ignorantes (promiscuum hominum genus) e os homens
“verdadeiros”, os eleitos, os sábios, que são iniciados aos mistérios sagrados e podem ler a
verdade escondida, inscrita nos símbolos e sinais do mundo e das Leituras (Rossi, 2000: p.
24).
Assim, um ponto de ruptura entre o “mundo novo” que tantos pensadores
mencionaram com orgulho durante o século XVII e os saberes alquímicos, mágicos e
astrológicos estava justamente no valor da comunicação. A fidedignidade do novo tipo de
conhecimento imaginado por Bacon ou Descartes, produzido por Boyle ou Galileu, passava,
justamente, por sua comunicação e discussão pública. Por isso Galileu abandonou o latim para
escrever em vulgar. Por isso, Henry Oldenburg, secretário da Royal Society, decidiu produzir
em inglês a primeira revista científica (Philosophical Transactions) e traduzir pessoalmente
dezenas de cartas que o senhor Antoni van Leeuwenhoek (1632-1723), comerciante holandês
de tecidos, escrevia – sem conhecer uma palavra de latim – sobre suas observações com o
microscópio.
184 “Não deis aos cães o que é santo, nem lanceis aos porcos as vossas pérolas, para não acontecer que as calquem aos
pés e, voltando-se, vos despedacem”. Mateus (7,6).
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