As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

questões postas pelo enfrentamento entre Reforma e Contra-reforma são fatores que
impulsionam uma nova reflexão sobre governo e soberania que leva ao surgimento de uma
“razão de Estado”, uma racionalidade governamental em que governar significa muito mais
que saber como manter o principado. Significa saber conduzir a si mesmo e aos outros,
administrar coisas e pessoas de uma maneira oportuna para que aumente a potência do
Estado. Em outras palavras, uma imanência das práticas de governo com relação ao Estado
(Foucault, 2006, MP: p. 280).
A razão de Estado: Economia do poder, poder da economia
Para Foucault, crucial na nova economia de poder é a conexão entre governo de si e governo
dos outros. Aquele que quer governar o Estado deve primeiro saber se governar, governar sua
família, seus bens, seu patrimônio. E, quando o Estado é bem governado, os pais de família
sabem como governar suas famílias, seus bens e seu patrimônio. O elemento central desta
conexão entre governo de si e governo dos outros é o governo da família, que se chama de
economia, no sentido etimológico do termo: oikonomia, disposição, ordenação da casa.
Assim, para Foucault, com as teorias dos fisiocratas e com a doutrina econômica
liberal aparece “uma ruptura importante”: surge uma “racionalidade governamental” em que a
finalidade do governo deve ser procurada na perfeição dos processos que ele dirige. Quem
governa deve “dispor as coisas” calculando. (Foucault, MP: p. 282 e segs.). E se o governo é
uma correta disposição das coisas, baseado num cálculo de tipo econômico, o poder do
governante não é limitado somente pela lei divina ou por um contrato social. É necessário
também obedecer a alguns mecanismos de funcionamento imanentes que regulam o
andamento das coisas. Um bom governante é aquele que, para melhor dispor as coisas, sabe
limitar-se. Não é mais o direito de matar, não é o direito de fazer prevalecer sua força que deve
ser essencial a seu personagem (Foucault, MP: p. 285 seg.). A arte de governo, em vez de
fundar-se em um modelo cosmológico ou em um ideal filosófico-moral, deverá encontrar os
princípios de sua racionalidade também naquilo que constitui a realidade específica do Estado.
O afirmar-se desta razão de Estado corresponde à desestruturação do estado de tipo
feudal e ao surgimento de grandes monarquias administrativas, cujo governo tem como
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