As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

Descartes, nos mostra o mundo sendo criado por um Deus relojoeiro que, após ter
encaixado as peças do universo, limita-se a acionar o mecanismo destinado a
prosseguir segundo princípios regulares e conhecíveis. Comparar Deus a um
construtor de instrumentos mecânicos significava estabelecer uma similitude
decididamente audaz, sobretudo para uma cultura que, desde épocas remotas, havia
considerado as artes manuais (exercitadas na vida ativa) inferiores àquelas liberais
(perseguidas por quem conduz uma vida contemplativa). [...] Com o relógio mecânico,
a dimensão temporal da realidade perde seu mistério e o halo de maravilha mística
[...] deixando o lugar para um instrumento de medição que garante um modelo para
explicação racional (Beretta, 2002: p. 23-24, trad. minha).
No entanto, ao menos durante o Humanismo, os instrumentos técnicos têm a função de operar
como ferramentas para ampliar a potência do homem envolvido na “vida ativa”, não tanto de
auxiliar o filósofo em sua contemplação e compreensão do mundo. Mesmo resgatados e
valorizados, os instrumentos mecânicos são usados principalmente por militares, arquitetos,
navegadores, engenheiros, ou para diversão e espetáculos 171 .
É a partir do século XVI que, junto com os novos mundos descobertos e as novas formas
de olhar o mundo, os “mecânicos” começam a entrar no clube seleto dos produtores da
verdade:
Verifica-se um fenômeno novo: [...] a idéia de instrumento científico e sua valorização
para a pesquisa [...]. A importância atribuída pelos naturalistas à experimentação e à
verificação empírica das teorias favoreceu a ideação de instrumentos que
potenciavam as capacidades cognitivas dos sentidos do homem (Beretta, 2002: p. 25,
trad. minha).
Estes elementos permitem enxergar um aspecto problemático – e um acontecimento – na
genealogia da objetividade, da neutralidade e da universalidade da tecnociência. Se, como
Foucault (2003: p 339) evidencia, não era óbvio e evidente “que os loucos fossem
reconhecidos como doentes mentais”, ou que “a única coisa a fazer com um delinqüente fosse
171 Como no caso dos autômatos re-descobertos a partir dos textos gregos: Heron de Alexandria (10 d.C.-70 d.C)
inventara uma rudimentar, porém funcional, máquina a vapor, a ser usada para abrir as portas dos templos ou para
espetáculos com autômatos. Especialmente a partir do século XVII, chafarizes automáticos, passarinhos “robôs” e
outras engenhocas tornam-se a atração em salões e jardins da nobreza européia.
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