As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

A centralidade da comunicação no sistema científico era tão relevante que, quando a
ciência assumiu sua forma institucional e profissional no século XIX, começando na
Inglaterra, França e Alemanha, o aparato de comunicação inter-pares tornara-se vital. Como
diz John Ziman, não há ciência sem comunicação:
O princípio basilar da ciência acadêmica é que os resultados da pesquisa devem ser
públicos. Qualquer coisa que os cientistas pensem ou digam como indivíduos, suas
descobertas não podem ser consideradas como pertencentes ao conhecimento
científico se não forem relatadas e gravadas de forma permanente. A instituição
fundamental da ciência é, então, o sistema de comunicação (Ziman, 1987: p. 80, trad.
minha).
Em suma, a partir do século XVI, paralelamente à convicção de que muitas terrae incognitae
estão sendo descobertas, de que muitas fronteiras estão sendo colonizadas e de que o caminho
da humanidade é uma marcha linear e progressiva, também se difunde o princípio, ao mesmo
tempo metodológico, epistemológico e estético, de que tais novidades maravilhosas existem
para ser compartilhadas. O “novum” vindo de leste e oeste, vindo dos instrumentos
científicos e de renovados olhares, deve ser anunciado, comunicado, visibilizado, ilustrado,
exibido.
O universo natural é visto como esplêndido baú, repleto de seres, objetos e inteiros
novos mundos a descobrir. Mundos geográficos, geológicos, biológicos, celestes, explorados
por novas tecnologias que permitem enxergar um mundo num pedacinho de céu ou numa gota
d’água. A nova ciência é divulgada em conferências públicas, já a partir do século XVI. O
próprio corpo humano se torna um universo a descobrir.
As vênus anatômicas e os teatros anatômicos são um exemplo marcante deste processo.
Mas o exemplo mais explícito da conexão entre a maravilha causada pelo “novum” e a
importância de exibir, comunicar e discutir são as wunderkammern, ou quartos das
maravilhas, ou gabinetes de curiosidades.
192