As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

entrelaçados, funcionam como num líquen em que o conjunto tem propriedades (e identidade)
diferentes em cada uma de suas partes, uma parte se apoiando nos sucessos, na autoridade, nos
efeitos de verdade e na potência das outras. Desta maneira, se universalizaram na forma-
acontecimento que chamei tecnociência. Um meta-dispositivo de geometria variável da
governamentalidade, que agora está assumindo sua forma neoliberal.
Segundo Vincent Crapanzano (1986), Hermes – que escolhi como divertissment
alegórico para abrir este trabalho – é (como o etnógrafo) um mediador, um trickster. Os
tricksters, é sabido, são poderosos mas complicados, mutáveis, às vezes um pouco bufões.
Talvez, meu Hermes tecnocientista seja um deus irônico da forma-acontecimento. Criatura da
singularidade e da ruptura, signo do cruzamento singular das forças de imanência com as
potencialidades da recombinação, do finito ilimitado, o Hermes tecnocientista não é um, mas
múltiplo como as versões de seu mito, como a potência de seus significados. Hermes não é
inexorável. Gosta de fazer surpresas. Ciência, tecnologia, capitalismo não estão fusos,
integrados numa forma perene. No caduceu, cetro simbólico de Hermes, múltiplas são as
geometrias variáveis nas quais as espiras das serpentes podem ressonar ou dissonar entre si,
envolvendo-se ao redor do bastão.
Na época em que visitei S. Clemente, junto com a beleza senti a potência daquela
criação estratificada. Hoje enxergo em S. Clemente um acontecimento. Vejo na basílica a
mesma potência que a cidade de Roma tem – e que talvez seja também um marco da
tecnociência. É a potência que existe nos interstícios, na interzona entre ordem e desordem,
entre acaso e necessidade, entre o prescrito e o possível, no limiar do impensado. É a potência
da contingência que se instala numa nova ordem, constituindo uma nova forma-
acontecimento. A potência da recombinação.
319