As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

Assim, algumas das dualidades que foram constitutivas da modernidade, a dualidade
orgânico/artificial e a dualidade matéria/energia, se tornam obsoletas. A primeira, ofuscada
pela cibernética, a robótica, o teletrabalho, a engenharia genética. A segunda (que já havia
feito um palimpsesto da dicotomia corpo/alma) foi vencida pela relatividade einsteiniana e a
revolução informática e acabou se sobrepondo ou sendo substituída pela nova dicotomia da
contemporaneidade: informação/matéria.
Leitmotiv marcadamente “genealógico”, o da informação e da rede, porque reconfigura
o substrato de formação do saber contemporâneo e atravessa como uma flecha a concepção do
poder e a constituição e representação do self. O poder da atualidade, mais do que nunca,
emerge como retículo de forças e como relação. É um poder que se exerce pela aplicação de
força repressiva, mas também (ou sobretudo) pelo comando, o controle e a produção da
informação. A constituição dos sujeitos é pensada hoje como algo fundamentalmente
relacional (não existe sujeito absoluto) e informacional (o sujeito é pensado como existindo,
sentindo, atuando a partir da troca de informações no interior de seu corpo e com o ambiente
externo). O “empresário de si mesmo” da teoria do capital humano é alguém que, antes de
tudo, possui em si “dados” que podem ser trocados e valorizados economicamente:
conhecimentos, atitudes, skills, características genéticas etc. O próprio comércio é pensado
cada vez mais em termos de informação (branding, marketing) que acompanha (ou ultrapassa)
a troca de produtos materiais.
Tudo se tornou transformação, processamento, rede de trocas materiais ou semióticas.
Para as ciências cognitivas, o cérebro é matéria; a mente, processamento de informação. Para a
biologia molecular, a célula é matéria, mas o DNA que comanda e controla seu funcionamento
é informação. Para a imunologia, células CD4, células T, linfócitos e macrófagos funcionam
numa coreografia complexa de trocas de mensagens. E assim por diante. Como diz Haraway
(1999: p. 58, trad. minha), “o inteiro universo dos objetos que podem ser cientificamente
conhecidos deve ser formulado como um problema de engenharia da comunicação (para os
managers) ou uma teoria do texto (para aqueles que opõem resistência). Ambas, são
semiologias cyborg” 297 .
297 Em outro texto, Haraway enfatiza: “Na segunda metade do século XX [...] nós de fato sabemos que somos processos
energéticos, econômicos e informacionais, e nos relacionamos material, semiótica e praticamente com o mundo
biológico, como tais” (“Morphing in the order: Flexible strategies, feminist science studies, and primate revisions”. In:
Strum, S. E Fedigan, L. (Orgs). Primate Encounters. Chicago: Univ. of Chicago Press, 2000. Cit. Em: Santos, 2003:
p. 279-280).
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