As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

convidando a uma linguagem “nua, natural, de significados claros, com uma preferência para a
linguagem dos artesãos e dos comerciantes” (Rossi, 2000: p. 26; trad. minha) – o surgimento
das revistas científicas (Philosophical Transactions e Journal des Savants, 1665) e dos livros
científicos em línguas vernáculas são exemplos marcantes da centralidade da difusão da
informação na consolidação da ciência moderna.
Além disso, a idéia de que a ciência é de todos e para todos faz com que o saber não
seja visto como uma troca entre filósofos naturais nem, menos ainda, entre especialistas nas
universidades.
Em 1666, Marie Meurdrac publicava na França uma Química caridosa e fácil em favor
das damas, o primeiro tratado de química conhecido assinado por uma mulher 186 . Traduzido
em italiano e alemão, o texto, que juntava cosmética, alquimia e medicina, foi um sucesso. Na
introdução, a autora afirmava: os homens ridicularizam sempre o produto do engenho
feminino, mas a mente não tem sexo. Se a mente das mulheres recebesse a mesma educação
que a dos homens, as duas se igualariam.
Vinte anos depois, Bernard de Fontenelle publicava um livro de divulgação sobre o
sistema copernicano e sobre a física dos vórtices cartesiana: as celebérrimas Conversações
sobre a pluralidade dos mundos. O livro era um diálogo galante entre o autor e uma marquesa.
Quase a personificar a alegoria de uma ordem do discurso em que a verdade só era tal quando
por todos compartilhada e testemunhada, a marquesa – protestando contra a idéia de que as
mulheres não entendem e não gostam de filosofia natural – declarava: “O senhor acredita,
então, que eu seja incapaz de conhecer os prazeres que se encontram exclusivamente na razão?
Provarei o contrário: me fale sobre suas estrelas...”. Estava à mostra mais um pilar do discurso
tecnocientífico: o conhecimento científico é o símbolo da própria razão. Deve se
universalizado. É a luz que pode iluminar homens, mulheres e povos, e livrá-los da escuridão e
da superstição.
186 Se não considerarmos os textos atribuídos à lendária alquimista Maria (ou Mirian), “a Judia”, tida por alguns como a
irmã de Moisés e, por outros, como uma contemporânea de Aristóteles. Ela teria inventando diversos aparatos
alquímicos, além do famoso “banho-maria”.
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