As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

Quadro 3. Mapa de algumas narrações tecnocientíficas dominantes e seus elementos conectivos
Campos narrativos e tipo de enunciações
Não podemos abrir mão de buscar o conhecimento, tanto porque faz parte da natureza
humana (“não nascemos para viver como brutos” – diz Ulisses no Inferno da Divina
Comédia dantesca – mas “para buscar virtude e conhecimento”), quanto porque a
humanidade só sobrevive expandindo suas fronteiras e aperfeiçoando a téchne.
A ciência é algo que não podemos desistir de perseguir, mas que, ao mesmo tempo, pode
implicar uma violação de leis divinas ou uma alteração da ordem cósmica, levando
então a terríveis castigos (Prometeu acorrentado, o exílio do Éden) ou grandes perigos
(Cila e Caribdis, as Sereias de Ulisses, o abismo além das Colunas de Hércules...).
O conhecimento é poder (para usar o aforismo baconiano), mas todo poder traz consigo o
risco de perda de controle.
Entre os poderes gerados pelo conhecimento, há uns peculiares, específicos: a capacidade
de manipular a matéria, suas forças e seu comportamento, ou até prevê-lo. Junto com
isso, vem também o mais inquietante dos poderes: o de transformar a vida em não-vida
e, vice-versa, o não-vivo em vivo (o Golem, o homunculus dos gnósticos etc.).
A ciência é produtora de conhecimento progressivamente mais confiável, robusto,
universal. Ela abre novos mundos (cognitivos e físicos) para a exploração humana e gera
incessantemente novidades. Esse “Novum” nos leva a enxergar cada vez mais longe (os
anões nos ombros de gigantes), a poder cada vez mais (a era moderna vista como um
colar de pérolas de descobertas e invenções acumulando-se de forma teleológica, gerando
o progresso).
Os modernos gostam de pintar sua época como caracterizada por uma ruptura, uma
descontinuidade radical, revolucionária, com o passado. Nesse contexto, a ciência é o
leão das descontinuidades. Ela, na lenda dos modernos, possui um surgimento (a
“Revolução científica”), um método, seus heróis fundadores. Nesta narração, Aristóteles
decididamente não é um “cientista”, Leonardo da Vinci ainda não, enquanto Galileu e
Newton são decididamente cientistas, aliás, “criaram” a ciência moderna, apesar de que o
primeiro acreditava num princípio de inércia em que o movimento dos objetos seria
circular (o único perfeito, os outros tipos de motos são “contra a natureza”) e apesar de
que o segundo era também um alquimista.
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Elemento
conectivo, topos
ou letimotiv
Ulisses
Dédalo
Fronteiras
Fruto Proibido
(Ícaro, Prometeu)
Aprendiz de
feiticeiro
Golem
(e Frankenstein)
Novum
Revolução
Heróis