As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

comunidade científica, para que possa ser testada, criticada, eventualmente falsificada,
incorporada ao corpus de conhecimento.
• Universalismo: tanto a forma, quanto a verdade ou falsidade, da Lei de Gravitação
Universal não depende da cultura, religião, gênero, etnia de quem a formulou, nem de
quem a testou: seu conteúdo e validade são universais.
• Desinteresse: os cientistas buscam o conhecimento por si mesmo. Em troca obtêm o
reconhecimento de seus pares, a fama, o prestígio acadêmico. A ciência busca
conhecimento, não necessariamente ou diretamente ligado a um uso instrumental
imediato.
• Originalidade 90 : a proposta de um pesquisador passa a fazer parte do corpus de
conhecimento que chamamos de científico caso ela seja, entre outras características,
original.
• Ceticismo: teorias, hipóteses, resultados experimentais são considerados como parte
da ciência somente quando, ao menos em princípio, os representantes da comunidade
científica os tenham estudado, entendido, testado. Cada nova proposta deve ser
acolhida com ceticismo.
Juntando as normas mertonianas num acrônimo, explica Ziman, se obtém a palavra CUDOS
(Communism, Universalism, Desinterestedness, Originality, Skepticism), que têm pronúncia
idêntica à palavra inglesa “kudos” (“prestígio”, “reconhecimento”). O cientista acadêmico,
segundo Ziman (e Merton) trabalhava num contexto em que, caso ele seguisse bem tais
normas do CUDOS, em troca ganharia o almejado “kudos”, o respeito de seus pares. Por
contraste, o cientista industrial não buscava prestígio acadêmico e não tinha que obedecer
necessariamente às normas de Merton. Em certo sentido, diz Ziman, a ciência industrial é
quase a antítese da ciência acadêmica, porque tem contexto e objetivos diferentes. A ciência
industrial, “muito esquematicamente, é proprietária, local, autoritária, comissionada, e expert”.
Ela
produz conhecimento proprietário, que não necessariamente é tornado público. Ela é
focalizada em problemas técnicos locais, mais que em compreensão geral [da
90 Vale a pena notar que, no artigo original onde formula as normas, Merton (1973) identifica as normas como sendo:
Communism, Universalism, Disinterestedness, Organized Skepticism. A versão aqui proposta, contendo a busca da
“Originalidade” como elemento do ethos científico, aparece em comentadores sucessivos, por exemplo o próprio
Ziman (2000).
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