filosofia_austera_racional.pdf (4,7 MB) - Webnode

Joaquín Trincado
do, y empiezan a aparecer profetas que reprenden continuamente; pero aun
hay en las escrituras grandes secretos que no deben caer en manos de los
futuros sacerdotes y viene David, el que substituye los textos y el Arca, por
otros inspirados, que tienen lo bastante para que los que quieran caminar en
la luz, puedan hacerlo: y ésta es la Biblia, que poseen los Israelitas de la cual
y a gusto de los sacerdotes cristianos hicieron la que hoy el mundo cristianocatólico
posee, que no es los escritos de Moisés, que eran incontrovertibles.
David sabéis que era profeta (médium) e hizo la sustitución obedeciendo
a la comunicación recibida en la Kábala, por causa de que los Griegos
habían invadido uno de los dominios del Reino Judío, La Caria, cuya historia
encontró cicerón y os la presento en el «conócete a ti mismo».
filón, pues, tuvo por fuente la Biblia dejada por los levitas y reformada
por David, en la que se consagra la Dualidad entre Dios y el mundo, lo que
no cabe en la razón filosófica, que sólo puede ver Causa y Efecto.
Por ese error (conveniente entonces), filón, hubo de sostener sus
luchas, queriendo sostener que «Dios y el mundo no era un dualismo, ni
lo había entre lo celestial y terrenal, ni que la incomprensibilidad de Dios
procedía de Él, sino de la ignorancia de los hombres».
filón admitió el logos o verbo de los griegos como mundo inteligible,
pero creado por Dios; pero no pudo penetrar que eso significa el espíritu
encarnado (hombre) causa esta de tantas confusiones, surgidas en el reinado
del nefando cristo y que hoy declara a plena luz el espiritismo, rompiendo
el secreto Esénico, porque al reinado de la materia, lo sustituye el reinado
del espíritu, desterrando el error con la verdad y el misticismo con la Razón.
Lo nuevo, pues, de filón, está en sostener esos dualismos, queriendo
sujetarlos sin embargo al mayor de los dos, consintiendo con Platón en que
«El mundo inteligente, era idéntico al universo concebido en lo tangible».
Su error capital está en la creencia que se hizo de que «El supremo bien
consiste en la aspiración de unificarse el hombre, con la divinidad» pero
el error no está en la concepción, sino en el modo Ascético que filón hace
necesario para alcanzar esa identidad, que forzosamente, el ascetismo conduce
al misticismo religioso y éste inutiliza al hombre para el progreso de
las ciencias, que es justamente donde (permítanme la frase) se diviniza el
hombre, porque llega a hacerse omnipotente con el conocimiento de las
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