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FilosoFía austera racional
La gracia teológica es a la gracia natural del progreso, lo que la caridad
es al amor: una mixtificación. Pero para la humanidad la caridad es un
baldón y la gracia teológica una depresión que anula los méritos del hombre.
El creador es Padre universal y como tal no puede ni tiene parcialidad
por ninguno de sus hijos, aunque los consideréis ángeles o Demonios; ni
que sean un Antulio, un Sócrates, un Platón, un Moisés, un Jesús, un Servio
Tulio, etc., etc., como sean Herodes, un caifás, un Nerón, un Benedicto
IX, un Borgia o un Torquemada, Arbues, etc., etc., lo mismo son hijos del
creador y todos en el tiempo creerán; y aunque no quieran, lo han de amar
y rendir homenajes de hijos, sin gracias ni perdones; porque el creador no
puede perdonar ni dar de gracias más que la vida universal, que hemos de
demostrar nosotros en progresos y sabiduría.
Estos puntos fundamentales los ampliaremos en sus respectivos puntos,
porque aquí sólo se han tocado por incidente. Pero queda sentado como
axioma, retando a las teología con todas las religiones y sus secuaces a que
prueben que el Creador puede cometer la injusticia de distinguir a uno solo
de sus hijos sobre los demás, aunque se trate del Espíritu de Verdad.
La prueba ha de ser científico-metafísico-racional: no siendo así, no
admitimos discusiones porque es tiempo perdido; el Creador no hace todo
cuanto quiere, sino todo cuanto debe. Sigamos nuestro estudio.
Párrafo IV
Patología
Vamos a terminar este capítulo haciendo observar que los sentimientos
estéticos tienen su patología especial, la cual es la perversión de los sentimientos
por la degeneración de las costumbres. Por tanto, la patología que nos
ocupa abarca las inversiones, las deficiencias, las perversiones y los excesos
en las dos fuentes del gusto artístico, que son la imaginación y la emoción.
Por desgracia, la perversión es tal, que vemos constantemente la ridiculización,
y mixtificación en el arte y la ciencia, en tal grado alarmante, que
la generalidad de los seres humanos sufren la aberración más vergonzosa
de desfigurarlo todo, por el sólo gusto antiestético de herir la susceptibilidad
de otro semejante.
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