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Joaquín Trincado
2ª forma: Estética o egoísta en que experimenta el placer de la sabiduría,
que es análogo al de la fuerza física, o al de las riquezas, cuyo placer
es a causa igual que el de la primera forma.
3ª forma: Psico-sensoria que sigue este proceso siempre. En cuanto la
energía impulsiva del sentimiento intelectual, se manifiesta principalmente
bajo la forma de un proceso volitivo, se transforma en atención. Y la atención,
hija de la curiosidad instintiva, abarca lo mismo los estímulos exteriores,
que los estados internos y conscientes del sujeto.
Ahora bien: Un estímulo externo, no permanece bajo el dominio de los
sentidos, sino por un acto individual que comienza por instinto o espontáneo,
para acabar por ser reflexivo.
Entonces se producen asociaciones sobre la imagen del objeto presente
o real y las imágenes ausentes o archivadas en las memoria; no tardando en
ser evocadas las emociones correlativas a las imágenes asociadas.
Si la emoción predominante de las producidas es desagradable o de
repugnancia, la voluntad, desarrolla su poder represivo y suspende la acción
reconcentradora de los sentidos tratando de huir del desagrado y repugnancia;
es un instinto egoísta, pero es inteligente y es bueno bajo ese punto de vista.
Si por el contrario, la mayor emoción estimulada es agradable o despierta
deseos, la fuerza impulsiva de la voluntad, aun se esfuerza tendiendo a aumentar
la intensidad de la reconcentración. Ambos casos son Psico-sensorios
que juzgaremos buenos o malos, por el fruto, resultado.
4ª forma: La duda o la indecisión. Siguiendo el mismo proceso buscando
la incógnita interrogada, puede haber en el mismo momento partes
comprensibles y partes incomprensibles, como también agradables y desagradables;
pero son fenómenos internos o de conciencia.
Se presentan dos ideas contradictorias simultáneamente en nuestra
inteligencia por ejemplo, la existencia y la no existencia de Dios. Científicamente,
ninguna de las dos ha podido adquirir un carácter cierto por
ciencia, aunque lo sea la primera por conciencia, pero no por conocimiento
del Ente-Dios. Aquí el espíritu, reconcentra sobre las ideas el sentido íntimo,
en concurrencia con los instintos, sentimientos, reflexiones y percepciones
del alma y resultará la certeza completa o parcial, de una de ambas ideas, o
sólo la duda equivalente a la indecisión; no puede haber voliciones aunque
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