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FilosoFía austera racional
sociales.
3º-El de variaciones: porque aun en caso de existir una causa simple
de determinado fenómeno social, concurriría siempre con tal número de
causas variables, que las modificaciones del efecto jamás serían paralelas
a las de su causa.
4º-El de residuos: porque no puede ser aplicado sin el conocimiento
previo de las causas que han de sustraerse, y como ninguno de los métodos
precedentes puede darlas, resulta que el de los residuos sólo puede emplearse
subsidiariamente, como un suplemento.
Se desprende de lo expuesto que, si los métodos inductivos no son
adecuados aisladamente, tampoco lo serán combinados. Además, es imposible
aprovechar en las ciencias sociales el auxilio de la experimentación,
complemento importante de los métodos inductivos.
Examinemos, pues, ahora, los métodos llamados deductivos para ver
los aplicables e inaplicables.
1º.- El Abstracto-Matemático, es inaplicable a las ciencias sociales
porque, derivando sus fenómenos de leyes y causas complejas y complicadas,
sería erróneo subordinarlas a las leyes simples e inflexibles como las
fundamentales de la cantidad. En este error han incurrido los fundadores de
ciertos sistemas morales, como Hobbes y Bhenthan en sus tratados «Interés
individual» e «Interés general», y es porque, o hay intereses individuales
en cuyo caso el interés general es ficticio, o existe el interés general, en
cuyo caso no puede existir el individual bajo lo cual sólo puede existir la
propiedad privada.
2º- El concreto directo o físico. Este método es solo parcialmente aplicable
a las ciencias sociales, porque, como por este método se debe deducir
de premisas conocidas y suministradas por la Psicología y la Etología, las
deducciones son limitadas en número y difíciles de verificar, porque para
esto último deben ser comprobadas con hechos históricos en que además de
las premisas conocidas, concurren numerosas causas sociales no previstas
o no tomadas en consideración, como el mayor amor patrio, el mayor odio
110 He aquí, como sin “pensar” estos “pensadores” han hecho una escala ascendente y acaso a su pesar
han llevado a la moral a su “raíz”, a la “razón”: la que siendo sólo del espíritu, la “Moral” será sólo
“igual” a la “cantidad” y “calidad” del progreso del espíritu: toda otra conclusión es viciosa.
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