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FilosoFía austera racional
CAPÍTULO V
Filosofía Moderna
Párrafo I
El cartesianismo
En estos capítulos de esta primera parte, no vamos ya a hacer grandes
discursos de principios, porque tampoco hemos de encontrarlos nuevos;
sino ideas sugeridas por los anteriores expuestos, y ahora, los erróneos, van
al fondo de pérdidas insaldables: y los del derecho común, se asientan en
el haber, para disfrutarlos todos los hombres, ya que quedará reconocido
el derecho igual de todos los hombres y hasta el de la mujer, social, civil y
políticamente.
Siguiendo la cronología que nos sirve de patrón, no buscamos preferencias
para nadie, y así, admitamos a Descartes (Renato), como el iniciador
del período moderno de la filosofía, o sea del sistema de la duda.
Si la duda estuviera bien entendida, no sería malo el sistema; pero en
general, los que adoptan este modo singular, ya van prejuiciados, y a poco
más caen en la negación sistemática; por lo que, no podemos recomendar
la duda como caso, motivo, ni causa del estudio.
La duda, como freno a la ligereza de juzgar, es un buen instrumento de
seguridad; pero en este caso, ya no es duda, sino previsión, como la concibe
Descartes; lo que lo llevó a un gran principio: «Busco, pienso, estudio; luego
soy», dijo Descartes.
En este caso, a Descartes, le valió la duda de escalpelo para ahondar
en los efectos y buscar las causas, porque, como había sentado campoamor:
«Todo es del color del cristal con que se mira». Nosotros, pues, no tenemos
cristal de color, ni prismado y no nos envuelve el Iris, y en este estado, podemos
decir, que, la duda es buena, porque es previsión; pero condenamos
la duda de prejuicios, porque, es duda de escépticos; los que no pueden
tener, ni aun curiosidad.
Descartes, consideró imposible encontrar la verdad, con auxilio de
autoridades contradictorias; y aunque se trate de los sentidos, no son sufi-
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