filosofia_austera_racional.pdf (4,7 MB) - Webnode

Joaquín Trincado
una de las cuales impide con su ausencia el reconocimiento de la percepción
entera, no siéndonos posible identificarla en faltándole cualquiera de
las unidades que concurren a formarla, como ocurriría si vemos a la rosa
deshojada y el pájaro desplumado o la fruta despellejada.
3º Semejanzas y diferencias: con otras imágenes, que reconocemos
precisamente merced a los distintivos habidos en sus elementos: como por
ejemplo, entre dos animales de la misma especie y familia: dos gatos, dos
caballos o dos perros, el uno blanco y el otro negro vemos la forma común,
pero en ellos el color es elemento individual.
Si estos dos elementos de la percepción, los referimos a los objetos,
con el nombre de calidades, vemos por fuerza que, en los dos gatos, perros,
caballos etc., hay una calidad común (la especie), y otra calidad (color),
correspondiente a cada uno como distintivo.
Por estas dos calidades (y muchas otras), diferenciamos a la generalidad
de los hombres.
Así, pues, entendemos una calidad universal en virtud de la cual los
gatos, los caballos, etc., etc., y los hombres se asocian por semejanza, y
comprendemos calidad particular la de cada individuo, la que no es óbice,
para que se asocien por esa diferencia que nos sirve para reconocer a cada
individuo distinguiéndolo de otro semejante.
Entonces es evidente que la llamada percepción sincrética (primera
faz de la evocación intelectual) está necesariamente constituida por la imagen
mental, que es un compuesto de todos los elementos, el universal y el
particular.
Párrafo II
Percepción Analítica
Las dos calidades de los dos elementos del párrafo anterior no nos
es dado separarlas efectivamente; porque no podemos separar el color del
caballo, del gato o la rosa; y tampoco sin forma, en lo que se basa efectivamente
la concepción y percepción sincrética.
Pero en la percepción Analítica subjetivamente los separamos, porque
podemos analizar el caballo, sin que para nada intervenga en pro ni en contra
352