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FilosoFía austera racional
la amistad.
Epicuro, de acuerdo con Aristipo de cirene, en que «el supremo bien
consiste en la felicidad denunciada por el placer» sostuvo que la misión del
alma consiste en anticipar el placer próximo y renovar el recuerdo de los
goces pasados 102 . Por lo demás, para Epicuro y su escuela sensualista, la
felicidad consiste en la ausencia de dolores y en la imperturbabilidad del
alma, la cual sostiene mediante la apatía o supresión de todo deseo ideal o
expuesto a futuros sufrimientos 103 .
Tal doctrina moral conducía, pues, a una conclusión idéntica a la del
panteísmo índico.Además, la Apatía Epicurea tenía mucha analogía con la
Atoraxia escéptica de Pirron, quien aconsejaba «dudar de todo y ser indiferente
a todo». 104
contra tan enervadores sistemas, se levantaron los cínicos y los estoicos;
los primeros exigen la lucha dentro de la naturaleza, como condición de
la vida, reputando el placer como un mal y el dolor como un bien, mientras
los estoicos aceptando el principio cínico de que todo lo natural es bueno,
aceptan, sin embargo, una vida fundada en la razón,correspondiendo a esta
distinguir entre los bienes, aquellos que son ineludibles como las virtudes y
aceptar los que son preferibles como cosas útiles, de los que son agradables,
pero superfluos.
Ya hemos precitado al explicar las escuelas morales, que las de Roma
fueron reproducciones de los principales sistemas griegos: el epicurismo,
representado por Lucrecio, el estoicismo, por Séneca y Epicteto; el eclecticismo
por cicerón; la nueva academia, se inspiró en la moral Platónica.
“La moral del Evangelio 105 no sólo ha sido la síntesis más grandiosa
y completa de las leyes que deben regir la conducta humana, sino que asociados
a la religión, los principios de la moral cristiana 106 pudieron penetrar
en la conciencia universal” 107 .
«Entre los fundamentos de la Ética del cristianismo, se encuentran
muchos contenidos en más antiguos sistemas filosóficos; pero que jamás se
hubieran convertirlo en reglas prácticas sin el impulso vigoroso de la fe» 108 .
«Los sistema morales, de carácter esencialmente filosóficos no volvieron
a resurgir sino después de la edad media, cuando el renacimiento hubo
separado nuevamente lo racional de lo dogmático».
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