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Joaquín Trincado
Dios.
8º.San Anselmo y Descartes. He aquí juntos los dos polos, al parecer.
¿Qué dicen? «Dios es un ser que no puede imaginarse otro mayor». Conocemos
a los dos sostenedores; Descartes y su escuela están desautorizados
por los mismos pontífices, ministros de Dios. Luego, no puede Descartes
referirse al Dios religioso que enjuiciamos. San Anselmo sí, por su investidura
de obispo y, por lo tanto ministro de Dios.
Los Autos precedentes llevados a la filosofía para estudio de los estudiantes
del Dios religioso, al que quieren imponer como un ser universal que
debemos conocer como Padre Creador, no confirman suficiente al dios
religioso. En cambio inician una presunción del creador, los autos: 1º,
clarke., 2º, Liebnitz., 3º, Aristóteles, 4º, Bossuel, 5º, Montesquieu, que,
filosóficamente, desconocen a dios y confiesan al Creador, ya como ordenador
supremo por sus leyes universales y como sumo artífice.
El auto 7º Cicerón, nos obliga a un registro de «el testimonio universal
acredita por medio del sentimiento religioso, la existencia de Dios». Cicerón,
ha hecho como Jesús al ser preguntado por el pontífice judío: ¿Eres tú
el hijo de Dios? Tú lo has dicho, contestó Jesús. Entonces cicerón no ha
dicho nada; pero alude al «sentimiento religioso» como testimonio universal.
Veámoslo. La religión católica lleva el número 666 de las religiones
que han existido y predominado por las causas conocidas, de engaño,
fraude y mentira (falacia) como hemos filosofado en el Capítulo Quinto,
«La causación universal», párrafo VI, «Las falacias». Por cuyos delitos se
enjuicia a Dios, bajo cuyo nombre obraron. ¿Es ese Dios, el creador universal?
¿Lo es de alguna religión del universo?
En otro libro nuestro, el «Buscando a Dios» hemos examinado las religiones
desde su formación hasta la 666 comprobando que, cada religión
tenía un dios diferente en su significado particular y encontrando hasta
hombres y mujeres vivos, adorados como dioses y tratados como divinos.
Pero si cada dios era diferente en cada religión, en un punto coincidían
todos: en el odio a todos los otros; por lo cual, las guerras no han tenido
fin. No hemos encontrado en ninguna de esas religiones- exceptuando el
budismo- la idea del Dios impersonal; pero aún en el budismo vimos que
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