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FilosoFía austera racional
las cuestiones metafísicas. En esta, da muy pocas soluciones, como Kant.
Pero no era aún la hora, por lo que, lo que hicieron, no tiene juicio crítico
y ellos mismos lo confiesan; pero nuestros discípulos encontrarán juicios
definitivos en nuestras obras de esta escuela 63 . como no hay en esos estudios
más que la razón bastante bien expuesta, no argumentamos en ellos y
diremos categóricamente lo que representan, y nuestros discípulos, ya tienen
señalado dónde han de encontrar la anatomía de esas ciencias.
La Fenomenología, no es nada sobrenatural y ni aun extraordinario;
es sencillamente, una manifestación de una causa que se ha mantenido hasta
entonces oculta por muchas causas de la ley de la creación; pero que al
hacernos notar ese efecto que llamamos fenómeno, convirtiéndose en efecto
conocido de causa conocida o presentida; con lo que, desaparece lo que
el engaño religioso llamó y consagró Milagro, que fue, es y siempre será,
obrado por las facultades del espíritu.
La Nomología, no es más que la división de las leyes de los efectos que
estudiamos: Nomo es tomado de una palabra Egipcia, que significa división.
La ontología, comprende una parte de la intrincada metafísica hasta del
ser hombre en primer caso en general y de sus propiedades trascendentales.
Pero este estudio, se hace hoy sumamente fácil y sin error por el Espiritismo
Luz y Verdad que esta escuela presenta puro en toda su sabiduría, belleza y
magnitud, que se extiende hasta el infinito.
Mientras estos tres hombres presentan esas obras, hay otros que analizan
con juicio crítico sus conclusiones, como Lewes, publicando su «Historia
biográfica de la filosofía», desde Thales hasta Comté, en cuya obra, Lewes,
se declara positivista.
Se ocupó extensamente de los fenómenos Psicológicos, pero desdeñó
el «Sentido íntimo» sostenido por la escuela cartesiana, y lo más graves
es que, desecha también el sentido común porque los cree ineficaces para
analizar los fenómenos internos.
Lewes, quiere que esos fenómenos sean estudiados con el auxilio de
la Biología y de la Sociología, como sostenían los filósofos alemanes. Pero
¿cómo podrá ser que si aplicamos la razón la desposeamos del sentido
común, que es en este caso el criterio, por lo menos?
Desde que Lewes ha sentado ese juicio, cayó en el sueño, y su posi-
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