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FilosoFía austera racional
del mismo objeto, y en su sucesión han determinado diversos estados de
conciencia o sean las sensaciones de color, olor, forma, tamaño, tacto y
sabor sui géneris, que luego cualquiera de esos estados o impresiones que
provoquemos aisladamente, suscita todas las otras.
Una rosa, es un conjunto de estímulos que pueden actuar simultáneamente
sobre los sentidos de la vista, del olfato y del tacto y nos origina las
siguientes impresiones:
a) color, rosado, blanco, etc.
b) olor, agradable.
e) forma, esferoidal.
d) Tacto, suave.
Vemos, pues, muchas modificaciones fisiológicas, determinadas al
mismo tiempo, pero manifestadas asociadas en una sola impresión compleja
y los estados de conciencia, correlativos y parciales, constituyen un sólo
fenómeno Psicológico: como en la rosa o la fruta que fue la causa objetiva
y lo mismo es con todos los objetos y sujetos; cuyo conjunto pertenece a la
metafísica por la metamorfosis que encierran.
Una prueba eficiente de todo este argumento es que: siendo independientes
y parciales las sensaciones, una sola de ellas atrae por asociación
todas las otras, lo que a la vez confirma la independencia entre ellas. Y que,
la asociación entre todas, renueva la percepción, está demostrado en que, sin
tener delante la rosa, la fruta, o el objeto: o cerrados los ojos (si lo tenemos
entre nosotros), nos es dado reproducir el mismo estado de conciencia. Y es
porque ya, el objeto, vive en nuestros sentidos, por retención y lo reproducimos.
Lo que prueba también que, no puede existir la ilusión.
3ª Ley de similitud y semejanza.
Son en realidad dos leyes diferentes la similitud y la semejanza; pero
en su gran parentesco, puede considerarse como una sola ley en la filosofía,
que la ciencia en su necesidad matemática ya las separa.
En efecto: los estados de conciencia que presentan elementos comunes
con otros anteriores, sugieren necesariamente, las de semejanza y diversidad.
Caben, pues, en una teoría concordante, como la considerada en la explicación
de la ley precedente, la semejanza, cuyo grado es la identidad, no
caracteriza los estados conscientes que proceden más bien de la distinción,
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