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FilosoFía austera racional
En las leyes de Manú, escritas por Shet, hace 57 siglos, está legislada
la beneficencia, como no lo harían hoy los modernos legisladores; en cuyas
leyes, no escapa la menor regla a todo lo que el hombre necesita. Establece
con rigor la ayuda al hermano por deber fraternal, sin querer saber si es
de éste, o del otro pueblo; de una u otra creencia o religión: “Es hombre y
basta para admitirlo en tu casa como miembro de tu familia y le darás al
salir, si él por cortedad no tomara, alimentos y medios para una etapa de su
peregrinación.”
Los Budistas y todo hindú, lo han practicado por deber hasta que
la dominación Inglesa ha perdido tan humanas costumbres con sus leyes
opresoras; pero aún así, encontraréis el hábito arraigado.
Israel, manda dejar parte de la cosecha en la tierra, para que sea recogida
por el que no haya cosechado por cualquier causa y aún añade que,
«no se lo niegue al extranjero».
El amor propio popular que no quiere denigrarse en la caridad, si los
gobiernos no proveen (como lo hacen) a las necesidades de la colectividad,
forman sus sociedades de asistencia mutua, con lo que no tienen sus miembros
que rebajarse.
Todo esto dice que, la beneficencia es un derivado compensativo del
amor, porque la justicia entiende que las aptitudes y los destinos de cada
hombre son diferentes y uno tiene necesidad más que otro y hace la beneficencia
un depósito común que siendo de todos no es de nadie mas que
cuando la necesidad lo ordena.
Más he aquí que en estas sociedades se han metido a su mangoneo los
señores de la caridad, y la beneficencia es también explotada caritativamente
y esto hay que limpiarlo por dignidad.
Los ejemplos vergonzosos ocurridos en esos establecimientos son por
millones. El médico se cree el señor y obra como dueño y no como servidor
que es del enfermo. La monja, en su odio religioso exige el rezo y la confesión
y… ¡ay del valiente que proteste! El desprecio, el abandono, la falta
de alimento y remedios y hasta la ausencia del médico, será el pago de la
monjita, mujer de caridad, de corazón duro y corrompido como su religión.
La caridad no quiere hombres; la caridad necesita borregos, inconscientes;
es duro este juicio, pero es filosófico y es justo.
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