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FilosoFía austera racional
y capaz de resistir al extranjero, que a cada instante invadía a Italia por causa
del pontífice; por lo que combatió el poder temporal de los papas, porque
era contrario a la misión moral que se atribuía el papado.
Maquiavelo, a ese fin, dejó establecido: «1°) La religión no debe ser
un instrumento del gobierno, siendo preferible el paganismo; puesto que el
cristianismo, impulsando a los hombres hacia el cielo, los hace menos aptos
para los fines del estado; y 2°) Determinados estos fines, es indiferente la
naturaleza moral de los medios puestos en juego, para obtenerlos». Política
Auto-Jesuítica, llevada al extremo por Inglaterra.
Pero en contra de Maquiavelo y Hobbes sale Grocio (1583 al 1645)
y consagra un principio armónico del derecho, sentando como principio:
«La Moral y el derecho se fundan, en la naturaleza social del hombre, y son
independientes de los dogmas religiosos».
Grocio estudia y comprende que, «Los hombres abandonaran su primitivo
estado natural, obedeciendo a su instinto de sociabilidad, formando,
tácita y colectivamente, un pacto social para gozar de los beneficios de la
paz y orden colectivas y universales». En las mismas ideas estudia Schopenhauer,
referente al pacto tácito de la mujer, para conseguir su fin de obligar
al hombre a ser moral, casándose y viviendo en el hogar donde, aunque sea
el señor es el esclavo del patriarcado, que es el alto fin de ese pacto tácito
de la mujer, de no darle al hombre sus encantos ni su dominio, sin el previo
compromiso del matrimonio: por cuyo pacto, persiguen a la mujer fácil,
porque quebranta ese pacto, en perjuicio del sexo.
Estos dos puntos de Grocio y Schopenhauer, serían luego el principio
del derecho reconocido ya al obrero y la mujer, cuyo pueblo se ha impuesto
por su abrumadora mayoría y porque ha cumplido su alto fin de progreso.
No había de quedar Hobbes sin encontrar en su camino al racionalismo,
y así, Cherbury, Cudworth y Cumberland, entre muchos otros, sostuvieron
que, «La moral y el derecho, se fundan en la razón absoluta y universal;
y que los principios morales y políticos son tan necesarios racionalmente,
como los axiomas matemáticos, como la esencia de su fuente originaria».
Estos pensadores, racionalistas, por su alta y acertada moral, tendrán
que ver con dolor que prevalece Hobbes en su política subyugante, porque
encuadra en el querer de los supremáticos: pero ese triunfo es efímero, porque
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