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Joaquín Trincado
incredulidad del futuro, concurren un número mínimo de probabilidades, o
éstas abundan en pro de la no existencia del hecho.
No nos contentan las explicaciones de este párrafo «universitario».
Es preciso distinguir la incredulidad de la negativa; y cuándo la negativa es
una falta o una virtud.
La incredulidad es una falta de fe o de convicción o de entendimiento
de la cosa en la que otros creen, suponiéndola racional: que si no lo es, en
este caso no hay tal incredulidad, sino negativa abierta o encubierta, según
conveniencia del llamado incrédulo.
La incredulidad no cabe en las cosas de la matemática, porque son
sujetas al análisis de los números y éstos son contundentemente afirmativos
o negativos.
Las probabilidades matemáticas y filosóficas no admiten incredulidad,
sino afirmación o negación. En cambio, los argumentos Teológicos y dogmáticos
admiten la credulidad ciega o convicta o la incredulidad, también
ciega o convicta.
Una negativa matemática o filosófica sólo se rebate con otra afirmativa,
matemática o filosófica también: sin término medio.
Ejemplo: nosotros hemos probado matemática y filosóficamente la
vida Eterna y continuada y la necesidad de la reencarnación en todos estos
cursos, sintetizándolo en el párrafo 2º del capítulo IV (deducción), y para
negarlo es necesario otra prueba también matemática y filosófica: no siendo
así, será una negativa falsa; una falacia, engaño, fraude y mentira opuesta a
la vida, cuyos efectos palpamos sin poderlos destruir.
Entonces la incredulidad, ante las pruebas matemáticas y filosóficas,
es maldad o ignorancia; y si no hay una de estas dos desgracias propias solamente
de las religiones, habrá una prudente duda que obligará al dudoso
a estudiar, reunir pruebas y probabilidades que, si no tiene prejuicios, la
deducción le dará la prueba suficiente y no será un crédulo, sino un convicto.
Esto, digo repitiendo, es el método deductivo y el examen del espiritismo,
luz y verdad, que sostenemos en esta escuela ¿Hay otro más racional,
88 Es decir, que se toma por fundamento del estudio de la moral, el momento y los testigos en que el
hombre es “subyugado” por la maldad religiosa, cuando delega sus derechos de hombre, a causa
del temor y por el terror que le infunda el “sacerdote” que gustó de la vida, a costa de la tribu.
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