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FilosoFía austera racional
Un ejemplo que confirma el principio de Schopenhauer: «La moralidad
es la resultante psicológica del individuo», nos lo da su discípulo
Hartmann, que conviene en que: «Es preferible el no ser, al ser y que toda
moral es egoísta».
¿Qué grado psicológico tenía Hartmann? Pero es el caso que Hartmann
ha admitido la doctrina de Hégel, en cuanto admite la idea o fundamento de
un ser real y admite la voluntad de Schopenhauer de vivir, desde que éste
dice que: «El suicidio es una cobardía de vivir», y, sin embargo, Hartmann
concluye con que es mejor «el no ser, que ser», y deja subsistir el inconsciente
que Schopenhauer consagra y que hoy fundamenta la ciencia: pero
es que, efectivamente, Hartmann es inconsciente del que lo lleva al estudio
en ruda lucha: su propio espíritu.
Estos vaivenes, sube y bajas y zig-zags, de estos hombres no provienen
justamente más que del dualismo que quieren sostener, creyendo diferente
el mundo material del mundo espiritual; pero hay otra causa que hace más
laberíntico el estudio de la filosofía: el pluralismo:
* * *
Sobre las bases de los anteriores, J. f. Herbart se une a los que estudian
la psicología, que ha engendrado una escuela antihegeliana, que ha dominado
en Alemania y Austria.
En contra de los sostenedores del principio único, aunque mantengan
la dualidad del mundo material y espiritual, pero que hacen depender lo material
y espiritual del ser, o principio absoluto, Herbart opone un pluralismo
que habíamos de ver sus consecuencias en el caso actual, en que nadie se
entiende: todos lo saben todo; y entre todos no sabemos nada; ni arreglar
nuestras acciones a una norma de conducta; y es en verdad hoy la sociedad,
la humanidad entera, una familia desequilibrada en todas las formas y fases
de la vida, semejando el mundo un inmenso manicomio de la vida, y la
causa es el pluralismo.
Para Herbart todas las cosas y hasta el alma (el espíritu no, porque no
lo encuentra: tal es Herbart); para Herbart, digo, hasta el alma es un «ente
simple» independiente y cada uno tiene su naturaleza propia constituida por
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