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Joaquín Trincado
Esto le daría pie a Bacon muchos siglos más tarde, para combatir a
los escolásticos: Pero sentó Bacon una máxima falsa, materialista. «Nada
hay en el intelecto, que antes no esté en el sentido». Aún ignoraba Bacon
que el intelecto es antes que el sentido porque el intelecto es el espíritu. El
sentido es de la materia, por el alma, eslabón de unión entre el cuerpo y el
espíritu; cosa que explicaría hoy el espiritismo.
Como Aristóteles está fundado en Platón, excusamos repetir las mismas
cosas dichas de aquél y compendiaremos la obra de Aristóteles en esta
síntesis: la materia es dueña de una potencia y vitalidad propia que le da
la fuerza de su género y de sus aptitudes (yo digo instintos) que es la causa
material. La vida universal, está constituida por la actividad, movimiento
progresivo, o cambio de materia, lo que nos da las causas formales, las que
se producen a causa del estímulo de otros eficientes, obedeciendo a su determinada
tendencia final.
Esto, como se ve, sólo encierra la vida de las formas que lo aclaraba
delante de una estatua de mármol y decía: «Esta es la causa material,
señalando a la naturaleza; esa estatua la causa formal; el escultor la causa
eficiente, que pudo formarla por una idea, que realizada, le da gloria (triunfo)
que es la causa final».
En lo moral, Aristóteles no concibe más que una sola moral: por lo que
dice, que es «El ejercicio de la actividad humana, subordinada a la razón».
Así procuró conciliar las virtudes prácticas con la verdadera moral,
considerando la justicia como virtud social, que debe asegurar el respeto
mutuo de todos los derechos de los individuos, los que forman el Estado
por la libertad individual sujeta a la comunidad de iguales necesidades.
En el estudio del Estado, consideró las formas de gobierno clasificándolas
en Monarquías, Aristocracias y Democracias, aceptando como
ejemplo la última.
En política, reconoció la necesidad de la educación pública, como
único medio de conservar los Estados; y comprendió, que las revoluciones
son medios violentos, pero necesarios para establecer el equilibrio entre la
política y la sociedad.
¿Qué más podía hacer? Si Bacon hubiera dicho, que Aristóteles fue
el organizador de la ciencia social y por lo tanto de los Estados de la huma-
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