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Joaquín Trincado
demás cosas son sólo y todo efectos que demuestran la causa original, y
son actos mecánicos, motivados en la inteligencia, que sólo es del espíritu.
Ahora bien; la independencia de ambos elementos de la voluntad,
también ha sido demostrada por los estados patológicos de nuestra entidad
consciente, en la abolición o anulación de la fuerza impulsiva, que comienza
en la irresolución y termina en la parálisis mental; en las determinaciones
internas de los estáticos, sonámbulos e hipnóticos; y en los estados paralíticos
de carácter orgánico, durante los cuales puede subsistir la más intensa
virtualidad de impulsión y represión.
Siguiendo en el análisis denotamos que, los impulsos y movimientos
reflexivos, exigen necesariamente dos condiciones que pertenecen al 4º y
5º puntos sintéticos que hemos anotado.
En efecto: el poder de asociar las percepciones, reflexiones, y construcciones,
de acuerdo con las leyes Psicológicas y fisiológicas de la organización
humana por discernimiento y el poder de resolverse y de obrar en el
sentido de nuestras determinaciones, realizando nuestros impulsos internos
en libertad, son las dos condiciones denotadas, aunque la última condición
haya sido negada por los deterministas, acaso porque no entendieran el
Macrocosmo y no penetran en el Microcosmo en su verdad.
Pero de todos modos y en cualquier modo, todo acto, sea o no el
producto de una deliberación consecuente, es un esfuerzo resultante de los
motivos o fuerzas elementales que concurren a la determinación, ejecútese
o no, necesariamente.
Ahora bien: en la mayoría de los casos, nuestra inteligencia, invadida
por mil preocupaciones de la vida, no se da cuenta de los motivos, y esta
ignorancia parcial, nos hace creer en el libre albedrío del hombre, ya que
obra muchos actos sin darse cuenta del origen de ellos.
Pero debemos recordar que, habiendo una ley a la que el hombre no
puede dominar y ella domina siempre aún contra la voluntad del hombre,
no cabe la palabra libre albedrío en absoluto; y por más, mandando esa ley
dominadora, no causar daño a un semejante, ella misma confirma, que, no
existe la libertad de obrar, siendo responsable de sus actos; lo que tercera
vez confirma que no existe el libre albedrío, pues que se responsabiliza cada
individuo de sus faltas ala ley, la que, no puede perdonar.
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