filosofia_austera_racional.pdf (4,7 MB) - Webnode

Joaquín Trincado
2º Virtudes formadas de deberes imperfectos, cuyo cumplimiento es
conveniente a la evolución social:
a) La humanidad o derivado de la conmiseración que se ha iniciado
en los pueblos pacíficos, cuya piedad se ha extendido hasta los animales
(más a los animales que a los hombres) a lo que se ha llamado generosidad
y caridad (que no ha debido existir desde que no debe existir la necesidad
ya que de antiguo se hizo ley la beneficencia).
b) El trabajo, virtud que no es bien apreciada, sino cuando la producción
económica, robustecida por la inteligencia y la probidad, la consolidan
en el bienestar social. Oigamos a un profesor de filosofía:
«Los pueblos salvajes y guerreros han considerado el trabajo como
indigno de la virilidad y propio únicamente de mujeres y esclavos.”
En los pueblos aventureros y agiotistas, son también desdeñados los
esfuerzos útiles de las clases productoras, manufactureras y comerciales.
Pero hoy está demostrado que, la vida social no evoluciona sino merced
a la actividad productora del hombre, encaminada a llenar las necesidades
presentes y futuras; es decir, el ahorro que es una virtud necesaria y previsora
que se deriva del trabajo.
Pero éste, el trabajo, no debe ser el individual: de modo que se impone
la ayuda mutua o concurrencia de la mano de obra y de los medios acumulados
(capital e intelectualidad); además, el trabajo no debe ser estacionario
y su evolución progresiva; la rivalidad y la libre competencia obrarán como
gran estimulante.
finalmente debemos mencionar un hábito individual, pero que suele
generalizarse con detrimento de los deberes que nos impone la virtud del
trabajo: nos referimos a la ociosidad en cualquiera de sus formas conocidas,
con los nombres de pereza, indolencia y negligencia.
Más que el enervamiento físico, biológico y psicológico del perezoso,
debe tomarse en cuenta la suma de actividad útil que sustrae de la masa
social, sobre la que pesan todas sus necesidades personales. Así, el rico
holgazán, es tan vituperable como el avaro o el pródigo, por su exceso de
refinado egoísmo”.
Muy bien: pero nosotros que somos más contundentes decimos que:
«El que consume sin producir, es un ladrón de la masa productora»: Así se
654