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FilosoFía austera racional
Todo lo cual vamos a estudiar aquí.
El derecho natural, pues, es una exigencia recíproca fundada en el
cumplimiento de las leyes morales: lo que equivale a una facultad de obrar
conscientemente, revistiendo por consiguiente los caracteres enumerados
con carácter indeclinable e imprescindible.
Esto quiere decir: que las virtudes sociales, como las individuales
y domésticas, consisten en el hábito consciente del cumplimiento de los
deberes de la moral social.
Las virtudes sociales las podemos clasificar en dos grandes grupos así:
1º Virtudes formadas de deberes perfectos denominados así, porque
su no cumplimiento desequilibra y aún trastorna el orden social y son:
a) La rectitud: fundada en el sentimiento de justicia, cuya naturaleza
hemos tratado en su lugar; y se ha visto en su escala ascendente que dicha
tendencia ha venido a reemplazar a las agresiones y destrucciones de las
antiguas y feroces venganzas privadas.
Eliminada así la compensación sangrienta o pecuniaria a que podía
apelar el agredido y puesto el castigo del agresor por el poder social, se ha
verificado una evolución paralela en los sentimientos individuales: el nuevo
y elevado concepto de lo justo convirtió en habitual el deber de dar a cada
uno lo suyo.
La rectitud, derivada de la ecuanimidad personal, nos infunde el respeto
a las personas y los bienes de nuestros semejantes eliminando no sólo
la agresión, sino también el robo.
b) La sinceridad: es la forma social de la veracidad privada y toma
también el nombre de franqueza: y combinada con la veracidad dan origen
a otra virtud que denominamos probidad.
La sinceridad la demuestra el hombre, no solamente cuando su conducta
se ajusta a los senderos de la verdad, sino siempre que obra por buena
fe: es decir, con la creencia de ser verídico.
c) La obediencia: virtud indispensable dado el carácter jerárquico de
las instituciones sociales; y que tienen por principal fundamento el respeto
de los hijos a los padres y de los jóvenes a los ancianos.
Estudiando sobre la obediencia Spencer observa que la desobediencia
filial, impide la organización social y mantiene a los pueblos en un estado
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