filosofia_austera_racional.pdf (4,7 MB) - Webnode

Joaquín Trincado
división. No se puede clasificar sin antes distribuir, separar los diferentes
elementos que componen una unidad; y distribuir o separar es dividir.
La división puede ser bajo dos formas:
1º Lógica o formal: si se trata de establecer las especies de un género,
por medio de sus diferencias y accidentes; o procurando enumerar los
individuos pertenecientes a una especie.
2º Moral o accidental: cuando se toma como base los accidentes,
subordinados recíprocamente: v. g. la división de razas en el hombre; de
variedades en ciertos animales: de Matices en los colores; de tonos, en los
sonidos; de gustos; en las substancias, etc.
En cualquiera de esas divisiones debe observarse las siguientes reglas:
1ª Que los miembros de una división deben excluirse materialmente;
es decir, que no puede estar una parte contenida en la otra.
2ª La división debe ser completa; es decir, que no se debe omitir una
sola de las partes.
3ª Ninguna de las partes debe ser igual al todo, ni mayor que éste las
sumas de todas las partes de la división.
Ahora bien: la virtud de la división es crear el análisis de cualquier
conglomerado que se nos presente al estudio, ya sea inerte, viviente, irracional
o racional; con lo cual podemos apreciar si un trozo de mineral por
ejemplo, tiene más de un metal: o la parte de metal y tierra que coro tiene;
con lo cual, calcula el ingeniero la conveniencia comercial que tendrá la
explotación de la mina.
El arquitecto: por la división de los contenidos de los materiales que le
ofrecen, saca la consecuencia del espesor de los muros y tiranterías eficaces
a una perfecta construcción.
El químico: por la división exacta de las substancias, combina la eficiencia
de un producto híbrido, que debe dar tal resultado.
Todo esto, tampoco es posible su ejecución sin su parte filosófica, que
además, es imposible que no exista en todo estudio, porque es forzoso que
todo el que emprende un estudio, arte o carrera, tenga una parte eficiente de
amor a él y si no, no lo emprenderá ni aun será siquiera peón de provecho,
salvo un sólo caso, la conminación.
524