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Joaquín Trincado
Ahora bien: no basta la existencia de cierta uniformidad para que
pueda formularse una ley de causalidad, pero ni siquiera una ley empírica,
porque seria viciosa.
Al ocuparnos en el párrafo correspondiente de la eliminación de la
casualidad de las concordancias observadas, a fin de robustecer el asentimiento
y formular una ley empírica, hemos omitido algunas consideraciones
que debe revestir la uniformidad de fenómenos coexistentes o sucesivos.
Esto quiere decir que la uniformidad tiene sus grados análogos a los
de la probabilidad de determinados efectos. Hay, por consiguiente, uniformidades
posibles probables y ciertas, expresándose así las de la segunda
clase: La mayoría de las cosas de A aparecen vinculadas con las de B, hay,
pues, coexistencia, sucesión, semejanza o diferencia.
La inferencia anterior no es absolutamente universal; pero puede
adoptarse como aproximada, según el grado de probabilidad favorable a la
uniformidad. Y dicha probabilidad puede ser suficiente para establecer una
ley empírica, como ya lo hemos explicado.
Empero, puede ocurrir que las uniformidades aproximadas sean susceptibles
de ser adoptadas como leyes universales, de cuyos casos podemos
citar como ejemplo:
1º cuando son conocidas las circunstancias que pueden determinar la
uniformidad de las cosas concordantes. v.g.: todo gobierno irresponsable es
malo, salvo cuando necesita el concurso de los súbditos o ciudadanos que
responden por la nación; porque entonces es representativo.
2º cuando se trata de fenómenos sociales, en los que las inferencias
se basan en los actos de una multitud, con prescindencia de sus elementos
individuales: v.g.: las multitudes estimuladas por la miseria son terribles,
importando poco que se encuentren entre ellas grupos moderados y conservadores.
En el primer caso, la uniformidad está en el pueblo que rompe el poder
del gobierno irresponsable: y en el segundo la uniformidad es la miseria, que
subleva la dignidad de los hombres y los une en la protesta, sin distinción
de colores políticos, porque en los dos casos la causa o ley es empírica,
momentánea, pero universal del pueblo.
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