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Joaquín Trincado
que debemos comprender Diversidad.
En este punto se detiene Bain, confuso ante la similitud y la semejanza
y desea penetrar en el laberinto y señalar puerta de salida a esa confusión y
cree señalar esa puerta en lo siguiente: «Por medio de las asociaciones de
semejanza, llenamos los vacíos que deja la deficiencia de nuestros sentidos».
Pero la verdad es que entre similitud y semejanza es bien pequeña la
diferencia, para ocupar tiempo a los científicos, que no es provechoso para
nadie, desde que debe tenerse presente, que todo es semejante y nada igual
a otra cosa, consagrando como axioma y ley:
En todas las cosas del universo infinito, no hay dos iguales; cada una
tiene un grado y valor diferente.
No queremos decir con esto que es del todo perdido el tiempo de esas
comprobaciones de la diferencia; si no que no debe absorberse el tiempo que
reclaman otras cosas más de necesidad, pues sólo para la armonía musical,
pueden tenerse en cuenta esas diferencias infinitesimales y en realidad a ese
arte le están confiados esos laberintos.
Para el filósofo y el matemático, basta el conocimiento de que entre la
similitud y la semejanza, el vacío lo llena la concordancia de la conciencia
diferencial, puesto que es un quebrado matemático infinitesimal, de valor
demasiado insignificante para la materia, aunque para el espíritu tenga relativo
y apreciable valor, porque lo puede medir en su matemática pura. Pero
para comprensión total de todos, decimos que: la similitud y la semejanza
son (en comparación) como una puerta y una contrapuerta: hacen el mismo
oficio de cerrar, o abrir y guardar. Puede ser una puerta de hierro y la otra
de madera u otra materia y hay la misma ley para las dos, aunque la una sea
más fuerte que la otra; pero son puertas las dos y hay similitud y semejanza;
pero no la hay entre lo blanco y lo negro ni entre lo redondo y lo cuadrado,
prescindiendo de la semejanza que pudiera hacer en la substancia o materia.
concretando, sentaremos esta ley. La semejanza es a la similitud, como
la sucesión es a la simultaneidad, o sea grados mínimos de diferencia, pero
que producen estados de conciencia caracterizados, que crean una nueva
ley, ya que todo produce en la naturaleza un efecto o muchos efectos de los
que, cada movimiento es causa.
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