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Joaquín Trincado
cuando tratemos del alma, estudiaremos todo lo necesario a ella; lo
dicho aquí es sólo para probar que el error de atribuir al alma la subjetividad,
es la más intensa causa de los errores en las argumentaciones filosóficas, de
lo cual resulta la contradicción y la disconformidad: y de aquí forzosamente
el pesimismo y el escepticismo, en el que Schopenhauer 60 cayó a pesar de
la sutileza de su espíritu, porque ocupó una materia o cuerpo no adecuada
a su alma antigua y se obscureció por la densidad de aquella materia, pero
que respondía a designios de la sabiduría.
Es cierto que Voltaire y Rousseau influyeron mucho sobre Schopenhauer,
ya que en Kant también encontraba graves errores como el anotado,
que Arturo pudo ver y no vieron otros, porque no había en ellos la luz espiritual
que en Schopenhauer, del que no diré más que se preparó él mismo
ese destino, porque tenía que llevar la materia y el materialismo al grado
superlativo, al borde máximo a donde tiene acceso, demostrado en aquellas
palabras: «¿Y para morir aquí tanta lucha?; pues si aquí ha de acabar todo,
maldita la vida: no vale la pena de vivirla». con lo que dejó tendido un
puente entre el materialismo y el espiritismo. Este era el secreto de la vida
de Schopenhauer, con lo cual he dicho todo lo que diría sobre todos los
puntos de la obra del gran pensador, del que los materialistas huyen, porque
los pone en el aprieto de tener que confesar que el materialismo es injusto
en sus juicios y afirmaciones sin base ni juicio.
Entre los puntos disconformes que ve Shopenhauer en su admirado
Kant, el más interesante y original es que «Kant cree que la moralidad es
un carácter universalmente obligatorio», sin duda por proceder del absoluto
bien; pero Shopenhauer considera la moralidad «como resultado psicológico
del individuo», y está en lo cierto, porque la moral del hombre de su
dominio depende.
Entre los dos pensamientos media una distancia incalculable, pues
Kant acusaría de débil al absoluto o creador, desde que a los individuos
no les da la gana de ser morales, con lo que el creador sería burlado. En
cambio, Schopenhauer, materialista, escéptico y desesperado, salva de ese
descrédito al creador (diremos) estableciendo una interminable escala de
grados de moralidad, medida por el estado psicológico del individuo, lo
que es real.
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