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FilosoFía austera racional
de religión y sentimiento; por lo que en materia de lo moral, era inevitable
que cayeran en el más culminante egoísmo.
No han sido del dominio público (en escrito) las máximas egoístas de
La Rochefoucauld y de La Bruyère, por que sólo se daban en las reuniones
secretas o logias escondidas, pero que no dejaban de trascender algo, con
gran escándalo; y tal habían de ser cuando Adrián Ellvecio, interpretando
aquellas máximas, publicó su libro «El espíritu», que para disimular, dijo
en él: «El bienestar general consiste en obtener el bien propio, sin perjuicio
de los demás».
Aquí no se ve maldad, pero el egoísmo está bien marcado; pues la moral
verdadera de la máxima sería: El bienestar general consiste en obtener el
mayor bien para todos Su libro sin embargo, fue quemado por el verdugo;
pero los libros no mueren aunque desaparezcan como volumen, porque no
mueren los espíritus que siendo hombres los escriben y en archivo quedan
y lo repiten y lo inspiran, y así se levantó Voltaire, que su buen consejo
era: «calumnia que algo queda», al que siguieron Lecondat y Juan Jacobo
Rousseau, los que ya dejaban preparada la hoguera que se encendería para
templar las cuchillas de la guillotina.
Voltaire, sin embargo, sentó un buen principio, y es que «La libertad
consiste en no depender sino de las leyes»; pero Voltaire debería saber que,
para que las leyes sean capaces de dar la libertad al hombre, éste debe ser
moral, para que la moralidad de las leyes estén en cada hombre. Porque no
es que el hombre esté en la ley, la buena moral; sino que la ley esté en el
hombre: sólo entonces puede haber una moral política y una política moral.
Para Montesquieu, las leyes son, «Relaciones necesarias que se derivan
de la naturaleza de las cosas», y entonces, si allí hay malas leyes, carecen
de moral los hombres que las hacen.
Pero tuvo un final bueno al sentar; «La ley suprema de la humanidad, es
70 NoTA: Ya habrá concebido el estudiante que hemos hecho a un lado el «comunismo» que preconcibe
Rousseau y nos hemos fijado en la Comuna. Esta nace en la familia y se extiende a la ciudad
y a la nación que debe vivir la vida de familia, tantas veces mayor, cuantas familias la componen
y en la misma fraternidad del hogar. cuando cada nación esté en ese estado y se confederen con
ese mismo fin, entonces sí será «comunismo» que es el superlativo de «comuna». Tengan bien
presente esta definición nuestros estudiantes y díganse «comunales» y no «comunistas», hasta que
las comunas de todas las naciones se confederen bajo un solo código común. Es así ley y justicia.
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