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FilosoFía austera racional
y el sintético, en que el atributo añade alguna cosa a la idea del sujeto».
«Todo juicio analítico es a priori, porque no hay necesidad de experiencia,
para sacar de una idea lo que está comprendido en ella necesariamente».
«casi todos los juicios sintéticos son a fortiori; pero hay también
de ellos a priori, como en los que se fundan las matemáticas, la física y la
metafísica y el alma y el espíritu».
«En todo juicio a priori vemos la materia suministrada por la sensación
y la inteligencia ve las formas, a las que aplica el análisis».
«Pero el espacio es una forma que imponemos a la materia que nos
da la sensación; es una forma necesaria de la sensibilidad; es una representación
a priori, pero que contiene todas las representaciones a posteriori».
«El espacio sólo tiene tres dimensiones, y la geometría que lo representa
está fundada en las propiedades del espacio, independientes de toda
experiencia, pero combinadas con la necesaria idea del espacio y así los
juicios Sintéticos a priori, que prueban que el espacio no está en los objetos:
y que es una forma que está en nosotros como previa condición de nuestra
capacidad para adquirir la intuición de los objetos, lo que igualmente sucede
con la idea del tiempo».
«Las formas puras del entendimiento son la de cantidad que nos
suministran la idea de unidad, pluralidad y totalidad».
«La calidad nos da las ideas de la realidad, como también las de la
negación y limitación».
«La relación nos da las ideas de inherencia y subsistencia (substancia
y accidente); causalidad y dependencia (causa y efecto); de comunidad
(acción recíproca y relación entre los términos).
Todos estos términos podrían conducir a un idealismo demasiado y a
un escepticismo que no tienen, por la razón científica que encierra, y Kant,
dándose cuenta, previene esos dos extremos, con otra teoría importante; y
dice al efecto:
«Los fenómenos de la conciencia, no suceden sino en el tiempo; y no
son perceptibles en el espacio; sin embargo, nos sugieren la noción de la
mudanza por su diversidad y sucesión; necesitamos, pues, alguna cosa que
persista. No es el yo, por cuanto no tenemos intuición de él; porque suponerlo
sería hacernos un círculo vicioso; mas en cuanto al no-yo, percibido
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