filosofia_austera_racional.pdf (4,7 MB) - Webnode

Joaquín Trincado
bito. «Y apreciamos las virtudes, dice, primero por la satisfacción y ventajas
que nos proporcionan, (que es egoísta), pero que llegamos a su aprecio con
naturalidad, como el avaro aprecia sus tesoros»
Tras el estudio de Stuart Mill, se ha levantado la investigación científico-filosófica,
que nos permite la lógica deducción de una cosa, de la otra: es
decir, que ascendemos del efecto a la causa; lo mismo que comprendiendo
la causa, deducidos los efectos probables.
No debemos olvidar, que ya, en este tiempo, empiezan a mostrarse
los espíritus en todas formas y con toda clase de fenómenos y los hombres
se ven inducidos a la investigación; aunque muchos, (bien a pesar suyo y
predispuestos a la negación) no han podido desmentirlos, ni aun con el uso
innoble de la superchería científica, en algunos casos que justificaron la
ciencia.
Los dos Mill, padre e hijo, no son rebatidos de frente; pero hay un
sistemático y de mucho valor científico (si retiramos su sistematicismo) que
lo vamos a exponer, Alejandro Bain 74 .
Este sostiene, que «Los fenómenos internos, (fenómenos Psicológicos,
están en asociación con los fenómenos externos, (fisiológicos), y forman dos
series paralelas que deben estudiarse conjuntamente».
Esto es escandaloso al presentarlos en paralelo, porque jamás podrían
encontrarse los fenómenos internos con los externos y entonces no puede
existir la asociación ni la contigüidad; y aunque quisiéramos admitir la ley
de influencia, que no podía conocer Bain, (porque no habían nacido las
ciencias y leyes de la electricidad), sólo conseguiríamos establecer, una
necesaria atracción y repulsión de dos cosas diferentes: pero como «sólo
una substancia existe», no podríamos decir dos cosas sino dos formas de la
misma cosa en dos grados diferentes.
Pero dejémosle exponer para ver dónde va.
«Los fenómenos íntimos son de tres clases; los que se originan en
los sentidos, que forman la inteligencia; los emocionales; y los actos de la
voluntad».
«La conciencia está determinada, por cambio y transición de los fenómenos
internos: El pensamiento es una palabra o un acto contenido».
Aquí ha dicho una verdad máxima, pero él no la entiende. Sí; la con-
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