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FilosoFía austera racional
cho acaecido, bien que sea una sola vez, que podrá repetirse cuantas veces
haya las mismas coincidencias y circunstancias. En cambio, hay prejuicio,
superstición, ignorancia y tenacidad. Pero eso no es falacia.
2º - «La observación es imperfecta, cuando se basa en una percepción
sintética en la que no concurren todas las percepciones analíticas, como
ocurre en los juicios llamados de apariencias. Así se combatía la teoría de
copérnico, oponiéndole el movimiento aparente de todos los astros alrededor
de la línea de los polos terrestres».
He aquí una verdadera falacia. ¿Quiénes eran falaces: copérnico o los
religiosos y científicos que le oponían una mentira, dogmatizada? Falacia
dice Engaño, fraude, Mentira.
Al grupo o punto tercero le cargan:
1º-»La falacia Per enumerationem Simplicem (el idioma dice de quiénes
serán estos argumentos de que tanto se abusa en las ciencias sociales)
consiste en inferir una ley de cierto número escaso de observaciones, exponiéndose
al peligro de los casos contradictorios. Las teorías del progreso
o las de los tres estados, de furgot y comté y aun la de la evolución superorgánica
de Spencer, han sido y son rebatidas con ejemplos de sociedades
antiguas y contemporáneas». ¡cómo no iban a tener los propietarios del
latín argumentos como el misterio de la encarnación, sino tienen otra cosa
que hacer que crear
Autogénesis, para sus ciegos siervos! entonces, ¿por qué no presentan
ahora al examen de la razón y la ciencia aquellos volúmenes de sofistiquerías?
¿El progreso es una teoría? ¿Qué será el axioma? ¿Acaso el «Dios con todo
su poder hace todo cuanto quiere? Eso está desmentido con la ciencia y la
razón que se conforma con justicia en que El Creador hace todo lo que debe».
2º-Dejemos el «post hoc, ergo propter hoc» porque no tiene cabida en
los platillos filosóficos y veamos otros cargos del mismo grupo.
3º-falacias de aparentes analogías: Estas remontan en una generalización
reforzada por una semejanza que los hace inducir erróneamente la
existencia de una ley o un género donde no hay sino elementos comunes
perceptibles. No pocos historiadores críticos (?) comparan la vida de los
pueblos con la de los individuos, atribuyéndoles los mismos períodos: juventud,
madurez senectud y muerte. La generalización es tan falaz, como
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