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FilosoFía austera racional
PSICOLOGÍA ESPIRITUAL
CAPÍTULO I
La inteligencia
Sentemos primero que, la inteligencia, es una facultad que abarca
todo, por lo cual es facultad del espíritu exclusivamente, pues sólo él es el Yo
inteligente. Pero todo a lo absoluto está dotado de un grado de inteligencia,
por que cada corpúsculo de la naturaleza universal, tiene un instinto propio;
y cada instinto, es justamente un grado inteligente.
Decir que sólo el espíritu es inteligente, no es desconocer el grado
relativo que cada corpúsculo tiene de inteligencia en su instinto, sino que el
espíritu, abarca todos esos grados y por esto es, el todo inteligente de todas
las especies y un grado más, el de su naturaleza espiritual, que vale este
grado por sí solo, como entre todos los grados de todas las especies, por
cuya causa domina a todos los elementos de los tres Reinos.
como el hombre en sus tres entidades de cuerpo, alma y espíritu,
está constituido de todas las especies de la naturaleza, resulta así, que en
él, conviven todos los instintos también y de aquí sus terribles hechos por
el antagonismo de los instintos, por que el espíritu tiene inteligencia como
entre todos; lo que constituye su fuerza invencible y la sabiduría innata para
ir dominando uno a uno a esa infinita jauría de instintos, que cada cual vive
su ley natural.
Hay un larguísimo período (de miles de millones de siglos) en que el
espíritu parece dormir y está representado ese período en el año de Brahma,
que en la primera parte hemos expuesto; y yace el espíritu encerrado en su
huevo (su alma) en cuyo tiempo han de saciarse cada instinto en su ley; y en
ese largo período, se desarrollan las pasiones en toda su crudeza, hasta que
los instintos más progresados se han saciado de su ley y formado mayoría, no
empieza la conciencia; y es ese el momento preciso en que, el espíritu, que
parecía dormir y no tomar parte en nada, abre la cáscara (su alma) y aparece
como Juez y Señor, señalándose entonces rumbos precisos en el progreso.
Es necesario sentar y sentamos que: si el espíritu no tuviera esa in-
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