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FilosoFía austera racional
en que se colma la medida y entonces sí, empieza a tirar el lastre, se aliviana
y flota por encima de la materia.
Un tanto bien lo entendió Maine, pues dice: «El yo es de este modo
sujeto y objeto en el conocimiento de los fenómenos internos, haciendo aquí
la conciencia el papel de sentido íntimo, semejante a los sentidos internos».
Ya es mucho esa tesis de Birón, porque afirma la existencia de un yo
capaz de percibir lo real y la causalidad.
Sin embargo, Birón, a renglón seguido cae en un error capital, pues
conceptúa al yo individual, debiendo haber comprendido que el yo individual,
dependiendo unos de otros, se enlazan en cadena sin fin, por lo que la individualidad
desaparece, aun para el goce y el dolor; pues éstos se comunican
por reflexión forzosa en otros seres.
Admite Maine de Birón, también, una voluntad, derivándose de ella la
personalidad humana; pero oponiéndose a Schopenhauer, que considera esa
voluntad universal. Maine la individualiza, dando así mayor aclimatación
al pluralismo. No olvidemos que en Birón gravita el prejuicio sensualista y
además es religioso, por lo cual es espiritualista.
Lo anterior da base a Boyer collard (1763 a 1843), que, admirador de
la filosofía escocesa, combate a los sensualistas y materialistas y sostiene que:
«La Filosofía debe fundarse en la experiencia interna y sentido común», pero
se pone enfrente de los idealistas y quiere sostener que: «La existencia de las
cosas exteriores se comprenden directamente por las percepciones sensibles,
sin necesidad de recurrir al raciocinio»; lo que es un gravísimo error, desde
que no podemos prescindir en ningún caso del raciocinio y esto es absoluto.
En esta forma se debatieron los franceses y aún sigue el pleito, transigiéndose
el materialismo más culminante y el espiritualismo más fanático,
consagrando el dualismo en base del pluralismo, lo que llevará a francia
al precipicio insalvable: a falta de una idea moral, cae en un lamentable
positivismo egoísta.
Pero estamos en la filosofía francesa, a mediados del siglo XIX, llamado
de las luces, y Víctor Cousin (1792 a 1867), constituido en jefe del
espiritualismo, teniendo como ayuda y buen discípulo a Teodoro de Junf-
63 Toda la larga obra es Metafísica, pero en especial “El primer rayo de Luz”, “El espiritismo en su
asiento”, “Buscando a Dios”, “Profilaxis de la vida” y el todo en el “Conocete a ti mismo”, que
habéis de comprender bien con el “Método Supremo” (“origen del magnetísmo”)
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